程氏易通自序

程氏易通自序

 

【易通自序】

危者使平易者使傾天之命也易之道也吉凶海吝

其端不可窮待其至而圖之則无及也是興神物以

前民用聖人教天下以憂患而已矣以憂患生其心

則天德爲我用天德爲我用則能知天下之險阻而

自致于无咎之地是故極天下之頤者存乎卦鼓天

下之動者存乎辭其大指可一言而盡也智者居而

安焉樂而玩焉而天下无餘事矣愚者不能然則使

以尊天敬神之意致謹于蓍策而不敢肆亦何在而

非易之本教與春秋以前晦于卜筮孔子作傳深明

觀象玩辭之法迺由秦漢以來異端曲學窺伏其中

不可致詰箋注之作日增月盛各自執其所是而易

幾爲天下裂廷祚生乎二千餘年之後覩羣言之淆

亂始嘗泛濫求之而竊有疑焉以爲三聖人之設卦

繫辭當必有其故清夜思之不知涕之无從既有所

見不能自已爰自乾隆丙辰迄于庚申五易寒暑著

易通如干卷乃盡去舊說之未安者以求合于孔子

之說以上溯乎包犧文王之意而冀其萬有一得嗚

呼易之所以前民用者其指固可一言盡矣而何以

儒者之說乃紛紛若是邪豈人情皆好怪而惡常苟

以其說爲可說即涉于謬悠入于支離而不自知其

害道邪廷祚不敏有志而未逮也乃若明易之本教

以還潔靜精微之舊則俟諸後之君子云爾。

乾隆庚申嘉平月立春日上元後學程廷祚謹書。//

危者使平。易者使傾。天之命也。易之道也。吉凶海吝。其端不可窮。待其至而圖之。則无及也。是興神物。以前民用。聖人教天下以憂患而已矣。以憂患生其心。則天德爲我用。天德爲我用。則能知天下之險阻。而自致于无咎之地。是故。極天下之頤者存乎卦。鼓天下之動者存乎辭。其大指可一言而盡也。智者居而安焉。樂而玩焉。而天下无餘事矣。愚者不能。然則使以尊天敬神之意。致謹于蓍策而不敢肆。亦何在而非易之本教。與春秋以前晦于卜筮。孔子作傳深明觀象玩辭之法。迺由秦漢以來。異端曲學窺伏其中。不可致詰。箋注之作。日增月盛。各自執其所是。而易幾爲天下裂。廷祚生乎二千餘年之後。覩羣言之淆亂。始嘗泛濫求之。而竊有疑焉。以爲三聖人之設卦繫辭當。必有其故。清夜思之。不知涕之。无從既有所見。不能自已。爰自乾隆丙辰迄于庚申。五易寒暑。著易通如干卷。乃盡去舊說之未安者。以求合于孔子之說。以上溯乎包犧文王之意。而冀其萬有一得。嗚呼。易之所以前民用者。其指固可一言盡矣。而何以儒者之說。乃紛紛若是邪。豈人情皆好怪而惡常。苟以其說爲可說。即涉于謬悠。入于支離。而不自知。其害道邪。廷祚不敏。有志而未逮也。乃若明易之本教。以還潔靜精微之舊。則俟諸後之君子云爾。

乾隆庚申嘉平月立春日上元後學程廷祚謹書。//