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【周易史證序】
易之興當殷之末世周之盛德當文王與紂以事故其辭多危其要无咎其中
如帝乙歸妹高宗伐鬼方箕子文王之明夷經也而以史緯之而包犧神農黃
帝堯舜之制作又特詳於繫傳蓋推天道明人事至精至深至繁至賾於道無
所不該而六十四卦之大象皆有君子以之文其三百八十四爻之吉凶悔吝
則檃括數千百年得失善敗之林以垂爲炯戒即以作史觀可也自漢及宋譚
易者主象主數主理沠分爲三漢學中惟鄭康成間引古事以證爻象迄宋李
光作讀易詳說卦爻之辭悉就君臣立言證以史事維時光以論和議被謫嶺
南故於當世之治亂一身之進退三致意焉觀其所上疏云淮甸咫尺了不經
營長江千里不爲限制未聞專主避敵如今日者然則其退而著書非隱以綱
維宇宙爲己任能深切著明若是哉而或且以牽合病之謬矣其後與光書同
例者則惟楊文節公易傳亦依程氏本旨雜引史傳爲證文節於開禧間聞北
伐起釁憂憤以終雖書之徵引不同而其綱維宇宙之心則一也後世講易諸
家非雜入禨祥則務窮造化率於治平之要鮮所發明其與佛氏傳心道家丹
訣亦何以異視李與楊之綜覈人事以求實用其得失爲奚若哉今讀荷村先
生所撰周易史證一編於觀象玩辭之中寓以古爲鏡之意大有裨於世道人
心使讀是編者隨時觀省各存鋼維宇宙之心吾知其遠勝於高談元渺無裨
時事者非可以道里計矣先生遭逢聖世歸老林泉扶世翼教其所遇與李楊
異然辭多危而其要无咎古聖人當周之盛德猶時深兢惕之思則櫽括數千
百年得失善敗之林以垂爲炯戒此其意未可一日廢也先生是編以之闈明
經學也可以之驅遣史才也可即以之潤色我國家憶萬年隆平之鴻業也亦
無不可讀竟綴數言歸之以誌欽慕云//
安化羅繞典謹識
【周易史證自序】
六籍莫古於易又以卜筮之書未遭秦燄故自兩漢以來傳者相承班范書所
載可考也然多明象占至王輔嗣始言理而孫盛已非之盛之言曰易之爲書
窮神知化非天下之至精其孰能與於斯世之注解殆皆妄也况弼以附會之
辨而欲籠統元旨者乎故其叙浮義則麗辭溢目造陰陽則妙賾無間至於六
爻變化群象所馭日時歲月五氣所推弼皆擯落多所不關雖有可觀者焉恐
將泥夫大道由盛之言則以象數爲重矣天聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶
則象數者作易之由而理實象數之本也舍理而專言象數如焦京輩所習其
言亦不必盡騐則易者只用之風角占卜而已聖人以易爲寡過之書於卦爻
之吉凶悔吝無不揭其故以示後是俾讀者因爻位所值以自考其行事之得
失是易乃脩身立德之書豈僅占卜已哉昔鐘士季之母張夫人涉歷眾書特
好易每讀孔子說鳴鶴在陰勞謙君子藉用白茅不出戶庭之義使會反覆讀
之曰易三百餘爻聖人特說此者以謙恭慎密樞機之發行已至要榮身所由
故也順斯術以往足爲君子嗟乎可爲讀易之法矣窃思理寓於事以事徵理
則理愈顯而可據邦自束髮受書服習此經四十餘年每思史傳所載事實有
與爻義宛台者若繁徵博引連類比附勒成一書而卦爻之義愈覺印證詳明
以爲漢魏以下注家林立宜有此本以家鮮藏書又閒見甚尠未之見也乙未
秋遭鼓盆之戚移寓棉花巷內陋室數椽湫隘偪側至丙申四月以後亢陽爲
厲殆不可支因日取易讀之不揣固陋思成夙志每讀一卦徵引數事伸解爻
義俾事與理互爲發明庶幾經旨非托空言而聖人之言信而有徵讀者因經
以證史因史以通經於持身接物之道有所叅稽而歸於實用較冥索象數者
其益於身心不已多乎故解釋各爻一遵朱子本義偶有與己意未愜者數爻
而已積兩月餘而六十四卦俱畢分爲上下二卷名曰周易史證寓邸存書寥
寥又以兒輩歸里悉摒擋巾箱中案頭惟前後漢書而已故所徵引兩漢爲多
其中附會遷就知所不免擬再質諸博洽君子刪改就正或當代已有其書如
得庽目即以此覆醫瓿矣姑藏之家塾以俟焉//
道光丙申七月朔日平陽彭作邦荷邨自序
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