易蔡繫傳──說卦傳
閩
蔡鼎無能甫纂註
六*3
【說卦傳】
Δ
疏曰（蔡無能疏通闡發說卦傳說）
說卦者（十翼說卦）
陳說八卦之德業變化（是敘說陳述八具象天地雷風水火山澤的變化狀態）（形器制用
比之於人的德行ㄒㄧㄥˋ功業）
及法象所爲也（和天地間一切現象的施作都包括在內）
孔子以伏羲畫八卦後（孔子認爲伏羲畫八卦後）
重爲六十四卦（又衍生爲六十四卦）
八卦爲六十四卦之本（八卦是爲六十四卦之本）（本立道生）（本乎八卦剛柔立本而有六十四卦）
前繫辭中（前面繫辭裏頭）
畧明八卦小成（已經約畧地說明八卦爲小成卦）
又曰八卦成列（又說八卦成分列式排列）
又云古者包犧氏之王天下也（又說伏羲祂作王時）
於是始作八卦（基於某種緣由因此開始畫八經卦）
此說其有可信（前三畫畫成八經卦這種說法也許可信）
然引而申之
（然而爲什麼要延展開來）
重三成六之意（疊三成六祂的意象）
尤自未明（緣由到底如何尚且不明）
仰觀俯察（祂自仰觀俯察）
近身遠物之象（近身遠物的象）
亦爲未見（畫得清清楚楚）（可惜啊可惜我們這時代的人怎麼會明白呢）（看不懂的）
故孔子於此（因而孔子
在此當代言人）
更備說重卦之繇（代伏羲詳盡完善底說明重卦的爻理）
及八卦所爲之象（和八卦所歸屬的意象）
故爲之說卦焉（所以才說它爲說卦）
先儒以孔子十翼之次
乾坤文言在二繫之後說卦之前
以彖象附上下二經爲六卷
上繫第七
下繫第八
文言第九
說卦第十
輔嗣之文言
分付乾坤二卦
故說卦爲第九
臨川吳氏曰
說卦者備載卦位卦德卦象之說
蓋自昔有其說
意者如八索之書所載有如此者
而夫子筆削之
以爲說卦傳之發端也
〇
雙湖胡氏曰
說卦首論幽贊於神明而生蓍立卦
以及伏羲文王卦位不同
次論八卦之象甚備
其象多是夫子所自取
不盡同於先聖
漢儒以來
千五百餘年
未能勘破此義
以爲夫子只是槩括前聖所取之象
求之於經
又不同
是以言象者
多牽合傅會
而不得其說
愚嘗謂數聖人取象
各有不同
故說卦言象
求之於經不盡合
蓋夫子自取之象爲多
不必盡同於先聖
若分文王周公之易
各自求之
則坦然明白矣。//
[]
昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍節參天
兩地而倚數節觀變於陰陽而立卦發揮於剛柔
而生爻和順於道德而理於義窮理盡性以至於
命。
Δ
昔者聖人節〇疏曰此聖人即伏羲也不言伏羲而
云聖人者明以聖知而制作也聖知深明神明之道
而生用蓍求卦之法故曰幽賛於神明而生蓍也幽
者隱而難見贊者佐而助成而令微者得著〇本義
曰幽贊神明猶言贊化育龜筴傳曰天下和平王道
得而蓍莖長丈其叢生滿百莖〇程子曰幽贊於神
明而生蓍用蓍以求卦非謂有蓍而後畫卦〇楊氏
曰天地生蓍之靈也固可以揲而成卦衍而爲數不
有聖人幽贊於神明則混同於區宇之間與凡草木
俱腐爾神明之道何自而通乎。
參天兩地節〇本義曰天圓地方圓者一而圍三三
各一奇故參天而爲三方者一而圍四四合二偶故
兩地而爲二數皆倚此而起故揲蓍三變之末其餘
三奇則三三而九三偶則三二而六兩二一三則爲
七兩三一二則爲八〇問參天兩地舊說以爲五生
數中天三地兩不知其說如何朱子曰此只是三天
二地不見參兩 之意參天者參之以三兩地者兩之
以二也以方圓而言則七八九六之數都自此而起
問以方圓而言參兩 如天之圓徑一則以圍三而參
之地之方徑一則以圍四而兩之否曰然參天兩地
而倚數一箇天參之爲三一箇地兩之爲二三三爲
九三二爲六兩 其二一其三爲七兩 其三一其二爲
八二老爲陰陽二少爲剛柔參不是三之數是无徃
參焉之參〇倚數倚是靠在那裏且如先得箇三又
得箇三只成六更得箇三方成九若得箇二却成八
恁地倚得數出來有人說參作三謂一三五兩謂二
四一三五固是天數二四固是地數然而這却是積
數不是倚數
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