周易精義卷一

周易精義卷一

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武林黃淦緯文氏纂  同學諸子叅校

 

【上經】

 

䷀乾

乾。天也。六畫皆陽。名乾不名天者。天體以健爲用。聖人教人法天之用也。（孔穎達）//

乾初九復也。潛龍勿用即閉關之義。所以護微陽也。坤初六䷫姤也。履霜堅冰至。即女壯之戒。所以防微陰也。（王應麟）//

初二地位。故二曰在田。五上天位。故五曰在天。三四人位。故三不稱龍而稱君子。下乾終而上乾繼之。故曰乾乾。六爻惟三四言无咎。以人位故也。（胡炳文）//

乾以惕无咎。震以恐致福。皆生于憂患意。（王應麟）//

乾五大人龍飛。堯舜當之。革五大人虎變。湯武當之。（孫與喬）//

九三過而惕。故无咎。上九過而亢。故有悔。易以盛滿致戒。（郭雍）//

卦以內爲貞。外爲悔。乾上九外卦之終。曰有悔。坤六三内卦之終。曰可貞。貞悔二字。特于乾坤發其凡例。他卦則雜以示變也。（叅胡炳文陸振奇說）//

純陽之極不爲首。陽根陰也。純陰之極以大終。順體健也。自復而姤。則長而防其消。自姤而復。則亂而圖其治。//

資始曰萬物。流形曰品物。始猶渾淪。形可區別也。（陸振奇）//

易不曰陽陰曰陰陽者。太極由靜之動也。不曰始終曰終始者。貞下起元循環無端也。（彙叅）//

易三百八十四爻。只是一時字。故夫子首于乾象發之。（胡炳文）//

无首者天得之用。不測首出者天得之體常尊。（陸振奇）//

上經四卦。乾曰天行。坤曰地勢。坎曰水洊至。離曰明兩作。先體而後用也。下經四卦。震曰洊雷。艮曰兼山。巽曰隨風。兌曰麗澤。先用而後體也。乾坤不言重。異于六子也。稱健不稱乾。異于坤也。（胡炳文）//

天行健者。於穆不已。天之所以爲天也。自強不息者。純亦不已。聖人之所以同天也。（葛懋哉）//

孔子于乾坤初爻。揭陰陽二字。以明易之大義。乾初曰陽在下。望其上也。坤初曰陰始凝。懼其終也。皆抉陽抑陰之義。（胡炳文）//

二之施以德言。五之造兼德與位言。有其德。无其位。不敢作禮樂。造即中庸所謂作也。（胡炳文）//

乾上九陽之盈。盈則必消。故不可久。坤上六陰之虛。虛則必息。故稱龍焉。（胡炳文）//

貞爲智德。靜極生明也。（合叅）//

乾九二言誠。坤六二言敬。誠敬者。盛學之源也。（李舜臣）//

易言德業者三。于天地曰盛大。于聖人曰崇廣。于君子曰進脩。（瞿鈺）//

孔子于乾九三曰。脩辭立其誠。上繫終于默成。養其誠也。下繫終于六辭。驗其誠不誠也。（徐與喬）//

大禹惜寸陰。文王勤日昃。周公坐以待旦。召公戒成王曰疾敬德。皆進德脩業欲及時意。（顧炎武）//

曰各正性命。又曰利貞者性情。言性不言命。非知性之本。言性不言情。非知性之用。（胡炳文）//

先天不違。是天合人。後天奉若。是人合天。（孔穎達）//

 

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