周易雜卦證解──自叙

周易雜卦證解──自叙

周善培撰

 

【自叙】

包羲之易畫而已微文王之辭包羲之畫不可通微孔子爲之傳文王之辭亦不可得而通讀易者不敢

舍文王彖爻之辭以解孔子彖爻之傳獨至孔子傳繫辭則不顧其名不嚴其義若以孔子徒傳繫辭爲

隘必於繫辭之外多爲甚深微妙之說以解之是何異乎舍春秋而說公羊穀梁以爲尊公穀乃斥公穀

於春秋之外乎舍文王而尊孔子於是孔子之易乃離文王而獨立文王之辭不通包羲之畫亦塞而謂

獨探孔子窮理盡性以至於命之微其尤歧者乃以爲獨得先天後天方圖圓圖之祕朱子既成本義而

後有說易但當釋傳之言其亦深察舍傳釋經之支離而舍經釋傳之支離言外蓋亦及之矣予之學易

始辛酉當世無可質疑問難惟出入於漢以來易大師之說其疑且難有幸而解者不解者則存之丙寅

爲人說易一過既以累梓人矣所爲說十五六采之先儒己意亦三四焉說誠郛亦幸無悖獨於所疑難

不惟明夷六二渙初六何以同繫用拯馬壯吉之辭離九三家人九三何以一爻而繫哀樂相反之辭既

濟水火亦相息何以不名之革而名之既濟革亦水在火上何以不名之既濟而名之革若是之疑且難

存之既不止十百乃至乾於卦爲純陽於世爲太平初九居正遭時文王乃望其潛而戒以勿用孔子又

反復以七十餘言申勿用之旨先儒於此皆無所疑難予雖亦因其說以告人反諸心則終以爲疑且難

而說之不安也求之經不可得乃退而反復以求之傳求之三年而後有感乎雜物撰德辨是與非則非

其中爻不備之言因而求傳之言雜者則有曰元黃天地之雜也曰恆雜而不厭曰蒙雜而著曰六爻相

雜惟其時物也曰物相雜故曰文曰其稱名也雜而不越標雜以教人既至於七又特立一傳曰雜卦孔

子而無取乎雜其於雜乃若是言之不厭其反復乎於是奉雜之教以求之傳又求之經以傳證經以經

證傳又以傳證傳凡夙所疑且難於經傳以爲不得其說者因雜以求之不直得其說且若必如是說而

後安不如是且必無說者已巳居大連病百日幸不死閉門自養乃舉所會於雜卦自幸其通者經則卦

即其所雜而爲之解傳則句求其切於雜卦者解之不切者一二則略之其於經也不直通其當名辨物

正言斷辭之故凡古今中外一切治亂成敗隆汙庸怪不可說不可思之心與境無不攝之於六畫順則

察其因逆則知其果既以揭其病又以示其方予不敢曰舍雜卦而經遂無可通也然不奉開物之教渾

以求之卦則不能曲成萬物而不遺析以求之爻則不能範圍天地而不過將求其言則惟見其曲而不

得其中將求其事則惟見其肆而不見其隱往往不知其所指開而求之雜其所指乃有不可思議之中

其隱則一揭焉而人人可知也其於傳也予亦不敢謂舍雜卦而傳遂無可通然如先儒釋傳之甚深微

妙謂爲尊孔可也未可謂其說當於繫辭傳之名與義也予之說傳無他字字必證之文王之繫辭與孔

子之自傳而已不得於傳則求之經不得於經則求之傳傳之從經猶影之從物狹經而廣爲之說是狹

莛之影而援楹以實之援則偉矣何以解於不似乎傳之從傳猶流之有別棄傳而別爲之詁是引河以

通漢引則浩瀚而已別爲一流矣十翼之中其翼文王而鈎其深以致之遠者則雜卦也雜卦之於十翼

猶宇之有極舍極而舉棁槉楶榱以說之宇之全其可立乎予之於雜卦非有所泥也蓋舍之而經與傳

之疑難皆不可解也漢儒既言互卦矣後儒或疑之或信之互卦近雜卦矣疑之非也然孔子不言互卦

且既曰六爻相雜矣漢儒乃別立互卦之名又不知六爻之必相雜而惟以中四爻爲可互不信孔子信

之亦非也若予之愚則於孔子所不言不敢信所既言不敢疑以傳證經由孔子以通文王也以經證傳

由文王以通孔子也以傳證傳則因孔子以通孔子通也不也非予所敢自斷要無一言敢竊於古人不

得經傳之證亦不敢妄有所言耳稿成於已巳六削易之至於乙亥糜世之粟既六十年無以自贖乃止

削改而以未能盡信之稿託之剞劂以希當世通人之教易之深且幾豈予之愚所能極而研其萬一然

即所開而得六十四卦所雜之病以知今日一切之原豈惟人可遷善而寡過世可由陂而返平凡立於

天地之國一切疾首蹙額之憂患苟即吾說而求之易包羲固畫其憂患之象文王孔子固示以濟憂患

之航患不信不用信而用之固無一而不可濟也文王之說易舉高宗焉舉太王焉孔子之說易舉文王

焉舉箕子焉予之說所爲多舉近今之事亦師文王孔子之意非耳目所及雖亦有所感必不若所及之

親且切也丙寅刊所說易而爲之敍嘗曰他日之說或如今之說或覆今之說而別建之說矣今之說幾

盡覆丙寅之說一息不絕惟守此經後乎今日或復有說而必不能覆今之說非後之氣餒於今也今之

說固非予之說而孔子之教也不能刪孔子特立之雜卦其敢於雜卦之外別闢一塗以通文王之辭包

羲之畫乎此篇於傳之釋校詳卦則僅舉其雜物撰德之證於其縕則略發之百未及一也世有好易而

信雜物撰德之教者能即彖爻之辭字字循雜而闡其所指必有不可量之穫畬其於翼孔子以翼文王

包羲之功既渙其羣必渙有丘而匪夷所思矣老幸不死方期十年勉竭其愚以充今之說也乙亥三月

諸暨周善培敍。//