周易揆
明 錢士升
撰
【許序】
四經皆有定論易不
可以定論論者也非
不可定至定者存於
畫遂能包天下不定
之論而無所不有無
所不通商瞿而後言
易者多鄭釋天象王
疏人事說者猶或非
之趙宋以來易學大
明邵子之言曰易於
時配春于事屬皇於
性繫仁是揆諸氣者
也程子之言曰易變
易也隨時變易以從
道也是揆諸理者也
或問卦象于朱子朱
子曰便是理會不得
是揆諸象者也三賢
各得其一而易之大
全無不畢見然則以
定論論易者拘于易
之辭未通於易之畫
者也張子曰悟後心
嘗弘觸理皆在我術
內斯言近之矣我年
友塞菴先生立朝當
否泰之交則爲包荒
出世丁興亡之會則
爲碩果以故學識所
至既過前賢晚年躭
味益深所著易揆一
書余受而讀之時抒
獨見旁輯諸家潔淨
精微直與易契而余
所服膺者尤在卦前
設互卦後設對卦兩
設分合直舉所謂氣
與理與象莫不兼融
而並攝之何也三才
分六位初二爲地三
四爲人五上爲天二
地位居其盡無事于
互人則上下乘承可
合可離相生相接而
消長之道伏焉故六
位分屬則二賢五君
三爲諸侯令長四爲
太子大臣近臣四爻
皆得以是互初未主
事上已謝事故不得
互自有互而變通無
窮舉凡人事得失正
不能見者互潛見之
此氣所蓄然也是編
首揭互卦則一定者
既不阻其旁通已然
者并不遏其未見是
先生之論氣簡於邵
而詳于邵矣卦有反
對所謂綜也有四正
綜而氣之定者見有
四隅綜而氣之變者
見以正綜隅以隅綜
正而氣之平者見順
逆既得象隨以立變
畫多寡均適其平上
經陰多于陽者八爻
下經陽多于陰者亦
八爻是象之大中隨
時非若太玄潛虛以
艱深疑人也且乾坤
坎離中孚頤大小過
有錯無綜先生特設
反覆爲對之義即以
錯爲綜而以十二爻
合斷其旨則又窮其
變而通其理觀乎象
外以發先賢所未發
是先生之論象變于
朱而深于朱矣若六
十四卦之合爲三十
二盖數之相周自有
乘除此即天運之終
始也閱正忘反是知
進不知退也閱反遺
正是知退不知進也
兩卦交繹其旨彌變
如屯蒙易位在屯則
雷在蒙則山矣如小
畜履易位在履則澤
在小畜則風矣必兩
卦分卷而後非偶者
不相雜如屯可繼坤
不不可合坤本與末
之辨也師可繼訟必
不可合訟兵刑不可
偏見也卷數之分合
明則有分而井疆備
有合而關隧通是先
生之論理備于程而
嚴于程矣昔孔子韋
編三絕始悟羲之圓
圖爲錯文之序卦爲
綜歎其不可典要先
生深得此意故對互
分合極盡易畫之妙
而無所不有無所不
通是以時而委心任
運則爲莊周之達生
時而處險濟危則爲
瞿曇之撤守流行坎
止不與天爭曾見側
出無非易理然則是
書也不特揆之四大
聖人而合即揆之三
教聖人而亦無不合
者昔賢爲六畫先後
次序全是天理自然
古人只是見得分明
不曾一毫智力添助
善哉揆易乎吾于易
揆亦云//
五茸衲弟如覺原
明許譽卿題于泖
上之了菴。//
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