易經初學辨體

易經初學辨體

清 徐與喬輯

 

趙田恩江南通志云。徐與喬。字揚貢。崑山人。順治辛丑進士。絶意仕宦。博涉多識。分經史子集爲四部。採擇評注。名曰辨體。學者稱之。//

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徐與喬例言曰。易教精微。乾不可象。象之以天。天亦像也。俗觧乾象。專指君道。將自君以下。莫可學乾乎。元亨利貞。孔子以爲四德。朱子以爲占辭。辭猶未碍。專指君道則泥矣。易觧兼漢宋。參程傳、蘇傳、來註。而删俗觧。從其初也。//

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初學辨體（經部周易）

崑山徐與喬退山氏述

 

【周易序】（宋程頤正叔撰）

易變易也隨時變易以從道也其爲書也廣大悉備將以順性命之理通幽明之故盡事物之情而示開物成務之道也聖人之憂患後世可謂至矣去古雖遠遺經尚存然而前儒失意以傳言後學誦言而忘味自秦而下蓋無傳矣予生千載之後悼斯文之湮晦將俾後人沿流而求源此傳所以作也易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消長之理進退存亡之道備於辭推辭考卦可以知變象與占在其中矣君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占得於辭不達其意者有矣未有不得於辭而能通其意者也至微者理也至著者象也體用一源顯微无間觀會通以行其典禮則辭無所不備故善學者求言必自近易於近者非知言者也予所傳者辭也由辭以得其意則在乎人焉有宋元符二年己夘正月庚申河南程頤正叔序

Δ

（徐與喬評注云。）約而達。淺而深。近而遠。神超言外。餘味曲包。//

洪景盧云。易者廬𧔹之名。守宮是矣。亦名蜥蜴。又名蠑螈。盖一物四名。與龍通氣。故可禱雨。與蚪同形。故能嘔雹。身色无恒。日十二變。以易名經。取其變也。隨時變易。以從道也。一語道盡。//

 

朱子圖說

河圖洛書

伏羲八卦方位

文王八卦方位

 

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初學辨體（經部周易）

崑山徐與喬退山氏述

 

【徐與喬讀易】

倪鴻寳易冒曰。聖人以天地恒多難。不必可冀無爲之福。君子恒易退。不必能竟有爲之才。是故以屯倚乾坤。以經綸倚屯。以遯倚咸恒。以遠小人倚遯。玄黄方判。而難即隨之。此聖人苦君子不得安寢而責君子也。氤氲方歡。而即思去之。此聖人告君子不得榮懷而愈責君子也。凡卦六位而當一世。兩卦爲爻十二。十二則再世也。自屯傳卦十二而爲豫。自遯傳卦亦十二而爲升。凡開昩之再世。國必榮昌取八。齒四揲取九。手足指取十。天五地五盡之矣。聖人不自奇其器而則之。乃則龜馬者何也。//

易則曰。未有龜馬。先當有人。即使無人。聖人攬鏡自照。欲求河圖。安往不得河圖者。其上首目具奇偶。其下臀足具奇偶。其左右腕肱屈伸具奇偶。其中臍乳具奇偶。此即河圖也。欲求洛書。安往不得洛書者。其上首奇。其下竇奇。其中腹奇。其左右肩節絡偶。其左右足節絡偶。此即洛書也。欲明其數。安往不得數者。於首取一。於耳目取二。於鼻凖户取三。支四。官五。髪鬢眉鬚六。竅取七。左右角頄輔上下齦齶取八。齒四揲取九。手足指取十。天五地五盡之矣。聖人不自奇其器而則之。乃則龜馬者何也。//