2011年7月31日 星期日

易象彙解

易象彙上篇
歸雲別集六十二
應成陳士元著
 
目錄
【天象觧】(七章)2
【地象觧】(八章)4
【人象觧】(五章)8
【身象觧】(十五章)12
【獸象觧】(十章)18
【木象觧】(四章)23
【衣象觧】(三章)25
【食象觧】(四章)26
【宮室象觧】(四章)27
【器象觧】(十七章)29
【政學觧】(七章)35
易象彙解上篇終39
易象彙解下篇40
歸雲別集六十三
【說卦傳象觧】(二十章)40
【大象觧】(四十二章)48
【數象觧】(十四章)60
 
易象彙解下篇終69
 
《天象觧》(七章)
【天象觧 第一章】
乾天也九三有人道焉在二卦之中日
與夕之會也(三在下卦之終上卦之始)君子天其天(釋爻乾乾)而日夕惕若者心學也
 
【天象觧 第二章】
屯之雲(象曰雲雷屯)觧之雨(象曰雷雨作觧)皆言坎
也其一氣之塞而通乎小畜小過密雲不雨(小畜彖曰密雲不雨自我西郊小過六五亦云)陰氣盛也
上九九三陽氣和於二體之上故為既
雨(小畜上九)為徃遇雨(睽上九)為方雨(鼎九三)為獨行遇雨(夬九三)家國之和氣其由君子
 
【天象觧 第三章】
堅氷小人計成也履霜者君子也(坤初六履霜堅氷至)
 
【天象觧 第四章】
離為日故豐宜日中(豐下離)離互巽(重離二三四互巽)巽者入也故九三為日昃(九三日昃之
 
【天象觧 第五章】
豐見斗沬(六二九四日中見斗九三日見沬)示守成之不易也(震為長子豐上震故云)
 
【天象觧 第六章】
坎為月月陰道也畜極於外(小畜上六)孚極於中(中孚六四)陰道隆矣皆曰幾望知幾者可以明陰陽之故矣
 
【天象觧 第七章】
有自天祐(大有上九自天祐之)姤自天隕(姤九三有隕自天)卦有乾體焉(大有下乾姤上乾)
 
 
《地象觧》(八章)
【地象觧 第一章】
夫乾陽也田何謂也偶畫地道也二四偶也四在卦下為淵(九四或躍在淵)猶初在
 

太鶴山人年譜

太鶴山人年譜

227-274

北京圖書館藏珍本年譜叢刊第134

惜硯樓集刊



[]

【序】

陳子穆庵補輯太鶴山人年譜成以示余譜為山人子百祿叔總

所作其後裔別居瑞安陳子得其家集為補輯之於叔總原文不

易一字惟增定香亭前後兩賦入正文中餘皆以小字分隸原文

之下末附詩文集序墓表及墓圖序皆於山人學行有關者而與

叔總原文不相雜廁蓋其慎也山人少負文名晚歲乃致精於易

著有易指四十五卷近人杭辛齋謂有清易學專家如刁氏包李

氏光地胡氏曉滄胡氏渭任氏啟運惠氏士奇惠氏棟萬氏年淳

姚氏配中張氏乘槎彭氏申甫皆能獨抒己見各有心得至若焦

理堂之通釋紀慎齋之易問與觀易外編一宗漢學而能串合六

十四卦之爻象無一辭一字不相貫通一講宋學而能闡發性理

與六十四卦之爻象變通化合皆為歷來講易家之所未有端木

鶴田後起更冶漢宋於一爐一一以經傳互證無一辭一字之虛

設視焦紀二氏更進一層尤足以殿勝清一代之易學蓋其傾倒

至矣山人於形家言最自負然為宣宗相地適值清祚中微其自

營兆吳興亦未見有特驗後世遂尠宗其說者豈苞符祕奧未易

窺測抑術數之學致遠而泥歟余蓋於斯譜重有感焉方阮芸臺

相國視學浙中招選高材生肄業詁經精舍一時人文蔚起彬彬

稱盛而吾溫人士獨尠膺上選經籍籑詁所列分纂姓氏溫郡不

得一人定香亭筆記於所甄拔諸士多所獎借而甌括兩郡所見

稱許者唯一山人而已蓋其時甌中人士專習帖括餘力兼涉詩

賦從未有湛深經術能與陳鱣嚴杰洪頤煊震煊諸子相頡頏者

山人處括萬山中獨能開闢風氣不為方隅所囿不可謂非振奇

之士余讀陳子是編既於山人深致其景仰抑亦見當時吾溫諸

老未能與之驂靳為不無遺憾同光以後學風始稍稍起則太僕

孫氏喬梓倡導後進之功為不可及也民國二十三年八月平陽

劉紹寬書

2011年7月29日 星期五

周易闡象五卷


周易闡象五卷

四庫未收書輯刊  01 2



[平議]
(
嘉慶庚申刊本)

  清蔡首乾撰。首乾字遜含。福建漳浦人,乾隆間諸生。據自序,其伯祖鼎嘗著易蔡,祖父惕園先生亦深通易理,首乾上承家學,因參互考訂,修明大道,作闡象五卷,辭存易蔡十之一,意則本互卦十之三。云云。今案,其書以闡象爲主,其闡象之法,有正對、有反對、有上下互、有總互、有移置上下等。故於每卦卦畫之下,必注云上互某卦、下互某卦、正對某卦、反对某卦、總互某卦、移置上下某卦。夫易者,象也,象不明則辭皆不能通。後世言易者多舍象言理,旣已無據;而或者談象,又往往不根於古,任意比附,致流於氾濫無歸:是二者皆未能無弊。今考蔡氏所謂正對,翻所謂旁通;所謂反對,翻所謂反卦;所謂移置上下,翻所謂兩象易;所謂總互,翻所謂體象。(注小過喪過乎哀云:體大過遭死。卽謂二至四上下總互大過也。)若互卦,明見左傳,爲尤古。則是蔡氏闡象之法,立名或未師古,其實春秋、漢、魏間人古法,非臆造。又不空談義理,較其伯祖之易蔡爲有進矣。然其間謬說亦復不少,如說師卦之義云:四偶居前,八陣圖也;一奇居中,九宮也;初偶處後,游騎也;一陽居內之中,大將主旗鼓號令也。觀於師之象,而握奇之陣、奇正之法,已瞭然矣。此則穿鑿無理。又說乾、坤而後屯、蒙、需、訟、師、比皆有坎之一義云:乾、坤本於太極,太極之形象如鷄子,自乾至履十卦,羲皇之天下,如未出殻之鷄子,天眞未漓,不見天日。故天地定位,六子致用,多遇坎陷而不見離明也。此則鄙俚不經。又如說履卦武人爲于大君謂于爲干之,說謙上六鳴謙志未得謂未爲末之,說姤九五有隕自天謂隕爲員之,說鴻漸于陸疑陸爲阿之:凡此皆妄疑經文,而未有當。又釋剝貫魚以宮人寵謂:貫魚者,從姤之包有魚、包无魚而直貫之也。亦支離不合。其他若釋習坎之習云:鳥之飛也,羽下見白;習之爲字,羽下白也。釋姤后以施命誥四方云:夏大禹八年,天元入於午會,姤當其運,故夏不稱人而稱后。釋中孚豚魚謂:豚魚,魚鼈之魚,龜之屬也,其象有似于豚,故曰豚魚。江以北爲圑魚,江以南爲腳魚。釋中孚我有好爵,以爵爲鳥之小者;與上鳴鶴在陰,鶴爲鳥之大者相對。又釋白茅爲蓍。凡此於故訓名物皆甚疏略,信口臆说,有如王氏字說。又如釋易有四象,爲上卦象、下卦象、全卦象、互卦象;說小畜輿說輻、旣濟曳其輪,謂離有車輪之象:亦前此所未聞,不可以不察也。



313~466



313

[]蔡首乾撰

周易闡象五卷

清嘉慶五年刻本

Δ

分明

這龜蛋

把腦袋當乾健

嘿他蔡首乾

首個什麼來著

連山首艮

歸藏首坤

周易首乾


周易

還真有夠份量

Δ

蔡者云何

爾雅遍尋不著

說文可有曰

清段注云𦱊𦺝ㄓㄥㄋㄧㄥˊ

草一堆𦱊𦺝個來

亂了

荒郊野地

可要慢慢尋喔

Δ


說文曰巛ㄔㄨㄢ象髪

清段注云巛象髪象髮形也

髮形乾

我還以為他長頭皮屑ㄒㄧㄝˋ

真是耗盡白首髮形乾ㄋㄟ˙

Δ

乾者健也

古來言說不斷

健唄

然天氣炎熱

今朝醒來

又忘了澆水

亂草都快變成枯草

能不能出點新花招

不然可悶



314

嘉慶嘉慶庚申春鐫ㄐㄩㄢ

溫陵蠡ㄌ一ˊ子蔡首乾遜含述解

周易闡象

本衙藏板翻刻必究

Δ

沒水

看他還遜含個什麼

水瓢子就在乾涸的水塘裡找著

春鐫夏已涸

夠令人傷感的啦

嘉慶庚申

一八零零

距今已兩百一十二年矣



315

【周易闡象敘】

Δ

哈哈

拈著拈著

不用急

闡嘛

門慢慢開

通幽可要慢慢來

那個象

黝黝ㄧㄡㄧㄡ的有夠難辨

步步為營

不然準個踉蹌ㄌㄧㄤˋㄑㄧㄤˋ



[]

易之為書有理有象有數

Δ

這一篇文章

嘉慶二年初秋(1797

九十一叟愚叔葛山序

一開頭

就給你套這幾句

有理有象有數

有沒有看到

有字起頭

他愚叔葛山有這個數有這個象有這個理

文言文字典曰

有與無相對

又曰當詞頭無義

又曰通又

又曰用於整數與零數之間

有嘛就是有

但說文說有曰

不當有而有

不宜有而有

這個有

就不見得是個好事

有有吉凶悔吝

發象觀其數理

易之為書

以有發端



[]

易之為書有理有象有數漢唐以來王輔嗣談理而

或流於老莊陸德明尚數而兼采夫京房沿及有宋

伊川之理康節之象數遂為然獨出至朱子本義

出參程邵而得其中葢以卜筮還易又專主象占而

理傳焉所謂集諸儒之大成者於是書尤信昔王厚

齊謂朱子詩傳叅攷三家一洗末師專己守殘之陋

余於本義亦云朱子之後譚易者莫能出其範圍而

外此猶有歧嵞殊軌者葢亦荀爽九家之流見深見

淺聽其自為亦說經者所不廢也溫陵學子首乾余

宗侄也嘗褏其所撰周易闡象五卷問敘於余予取

而讀之其言易象有互卦有正對有反對有總互有

移置上下之象夫互卦之說先儒罕言而解者自在

通人程伊川取胡翼之易傳為不立互體不知雜物

撰德非中爻不偹互體不可廢也朱子發漢上集傳

易圖和會程朱邵王為一朱子謂其互體所推不合

者亦多則朱子固未嘗言互卦之非也特引而不發

以俟後人耳首乾是書多主吾家無能先生易蔡之

說間亦附以己意發其未發其言曰師卦無震而言

長子大壯無兌而言羝羊互卦象也泰卦六五言帝

以歸妹總互雷澤歸妹也以此推之大畧可見葢其

涵泳嚅嚌於六十四卦能得其會通故其言有據至

於繫傳一書窮源探本最為明澈可謂善易者矣獨

惜白首窮經猶困於遇豈所學者近於探跟躡窟而

踈於發策决科即抑藏山傳人意實有在如元經之

默守以待桓譚即或謂首乾之書以象為主其立意

頗盭於本義夫表子之書理象數兼該固象說之郛

也首乾闡象明理數在其中四聖異其代而不異其

旨理象占數無一或遺且入其郛矣何盭乎遂書其

梗概以歸之

嘉慶二年初秋  九十一叟愚叔葛山序



316

【周易闡象自敘】

[]

先祖惕園先生





319

【原卦】

原卦之所由設本於太極