伏羲圖贊

 

伏羲圖贊

(明)陳第撰

【伏羲圖贊序】3

易始庖羲有畫而無文世所傳先天圖是已迨夏殷

周三易遞興要不出圖之範圍顧夏殷以象數為宗

無言說可尋周易則文王孔子推明圖之旨趣詳哉

其言之也乃昧者至沿流忘源日遠於圖而不知甚

者取圓圖而矩之析之為八為六十四紛紛紜紜而

古人渾然天成之妙不可復覩矣孔子曰易有太極

是生兩儀兩儀生四象四象生八卦夫易一太極也

太極一環中也而兩儀四象八卦靡不備焉其摹寫

羲圖奚啻指掌周子太極圖適得此意但變兩儀為

陰陽四象為五行為稍異耳而於八卦顧略而不言

何歟豈其引而不發以待人之自寤歟周子之圖本

為易設觀圖說及易通可見而語焉不詳至令學者

謂周自為圖與庖羲絕不相涉亦已謬矣陳子季立

尚友古今潛心道妙恍然如見羲皇於千載而閔支

離者之病道也乃創為此圖不必奇之耦之離且析

之而萬千五百二十之策相逼而來以為固然則前

此未有以為臆見又何其愜於人心而不可更置之

與是也觀圖贊與易問反復數千言靡非抉剔真詮

解剝眾說大率規方以為圜融異而歸一拂有以取

無至於拂有取無而洗心之學至矣竊謂易自太極

而兩而四而八也聖人之吉凶與民同患不得已也

此自無而之有所謂數往者順也至於通志決疑壹

寄諸蓍龜而聖心無事焉無思無為澹然獨與神明

居則理窮性盡而命以至此自有而之無逆也故曰

易逆數也嗚呼卦寓於蓍而卦非蓍故得卦者忘蓍

數托於圖而數非圖故得圖者忘數非知道者孰識

之周子之圖得之希夷先生張忠定論公事陰陽源

流髣髴亦自可見季立特起數千載之後不繇見聞

獨契羲易殆天啟其衷以明聖人之絕學與周子之

圖未知孰為先復昔子瞻讀子由解老謂不意晚年

見此奇特余於此編亦云秣陵焦竑書

【伏羲圖贊自序】10

余少讀易主朱義又主程傳後又

頗考馬鄭荀王及唐宋諸家之說

大都程傳為近葢程傳本之孔子

者也乾坤有文言繫傳又有鳴鶴

在陰一十八解詳哉名理之譚矣

引伸觸類卦爻可例知也余獨疑

易書之作本於包羲氏乃其圖析

六十四卦而畫之豈惟奇耦易譌

即楮彼之具若後世猶病其繁且

難也况泰古乎且陰陽流行无有

間斷易道陰陽乃斷析若此不足

以明三極之玅矣於是以朱筆為

陽黑筆為陰兩畫即成兩儀四畫

即成四象八畫即成八卦十六畫

之即成十六卦三十二畫之即成

三十二卦六十四畫之即成六十

四卦儻於六十四之上各加陰陽

則為一百二十八卦而乾兌離震

巽坎艮坤之位皆不易也儻再重

之即成二百五十六卦三重之即

成五百一十二卦而其位亦皆不

易余始深嘆其玅且不敢極其數

也惟以六十四者繪為三尺之圖

縣之座右久之坐臥行立常若圖

之在目也者又久之若見陰陽消

長之數天地鬼神之機也於是晃

然洞然胸中若逐无一物也者因

14原缺

【伏羲圖贊】15

閩中陳第季立著

金陵焦竑弱矦訂

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古篆易從日從月

【日月圖】15

Δ

第曰此古易字也日月為易其精義矣或云易蜥蜴也

身色无恆日十二變故易取其變也趙撝謙字書亦謂

易惜蜥蜴為之夫易開物成務冒天下之道乃借義微

蟲不亦鄙乎

伏羲卦次序圖18

兩儀圖19

四象圖22

十六互卦23

三十二互卦26

六十四卦28

新創文王卦序圖30

伏羲八卦方位圖36

伏羲八卦次序圖38

六十四卦次序圖40

六十四卦方圓圖44

季本擬易六十四卦圖46

文王八卦圖50

【伏羲圖贊贊文】53

閩中陳第季立著

金陵焦竑弱矦訂

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大哉圖乎其作之也神其用之也廣其三極之粹精乎

夫三極之道陰陽而已矣推无首引无終包无外潛无

踪進則退退則進窮則通時則勝此出入消長之機而

禍福善敗之畛也包羲氏逖觀玄察明於其心矣欲以

論天下後世將何以託其意乎且前此未有作也夫循

而述之則易起而創之則難難故疑疑故思思故其繹

於心也唭 （口＋疑）而次且匪博則事不該匪約則指不簡匪

顯則悟不捷匪沉則綜不遠博而約顯而沉而弗要於

自然也者則判散而多術錯迕而不聯觀者惑矣吾其

圖乎夫圖者何三極之繪也故兆之兩儀繼之四象成

之八卦小成也重之則去其兩而卦十有六再重之則

去其四而卦三十有二三重之則去其八而卦六十有

四亦小成也合而名之則為乾坤復姤諸卦大成也小

成一陰陽也大成一陰陽也蓋陽不交則孤陰不合則

止交而又合合而又交一往一來何終何始莫要其歸

莫原其起此造化之玄微而人事之綱紀也位於上者

乾乎乾而下之自夬至復三十一卦乾所屬也位於下

者坤乎坤而上之自剝至姤三十一卦坤所統也無弗

均矣無弗備矣率其固然因其自至豈有智力于其所

乎故天地藏其機圖已洩其秘鬼神泯其用圖已彰其

意萬物昧其奧圖已灼其原古今見其倚圖已會其全

譬蒼蒼者天惟所瞻耳洋洋者河惟所仰耳圖乎圖乎

其神聖之所以代天言者乎

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大哉圖乎如周天之運如璣璿之圓无始而无終也或

謂始乎乾終乎坤曷始乎乾純陽也然而姤兆矣曷終

乎坤純陰也然而復兆矣乾坤之來姤復不能知姤復

之起乾坤不能遲故一旦一暮晦朔均矣一凄一煖歲

功成矣旦暮而又旦暮凄煖而又凄煖也雖元會運世

孰間之乎故无始之始泰始也无終之終泰終也有始

有終則二之耳是天運有停機而日行有滯軌也語曰

維天之命於穆不已又曰日月不處人誰獲安又曰至

誠无息不息則久此圖之所明也或謂大明終始終則

有始何為乎蓋大明終始以一卦言也終則有始以歲

功言也豈所以論天日乎故知天日之行則知圖之无

始終矣

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大哉圖乎其自然之序

56

【圖問附】114

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第曰圖贊既成有問及圖者以意答之名曰圖問

或問魏淳于俊對高貴鄉公曰包羲因燧皇之圖

而制八卦神農衍之為六十四信乎曰非也大傳

云八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣

又云兼三才而兩之故易六畫而成卦又云始作

八卦以通神明之德類萬物之情蓋六十四卦即

八卦之因重也詳言之曰六畫略言之曰八卦一

也故論制器尚象曰包羲氏作結繩以為網罟蓋

取諸離離者已重之離非三畫離也與益與噬嗑

與乾坤為類故神農氏為耒耜取諸益為市取諸

噬嗑黃帝堯舜氏垂衣裳取諸乾坤宮室取諸大

壯書契取諸夬皆取包羲之卦此足徵矣乃鄭康

成淳于俊以為神農重孫盛以為夏禹重司馬遷

楊雄以為文王重皆非也周禮太卜掌連山歸藏

周易三易云經卦皆八別皆六十有四又非其一

證乎諸說紛紛可无辨矣

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或問王哲（宋人）云伏羲作八卦則八卦之名伏羲所

制也因而重之則六十四卦蓋亦然也其言確矣

然伏羲名卦之義果何如曰不可得而知矣似宐

就六畫陰陽而舉其義孔子彖象傳釋之已詳如

屯曰剛柔始交而難生又曰雲雷屯蒙曰山下有

險險而止蒙又曰山下出泉蒙需曰須也險在前

也又曰雲上於天需訟曰上剛下險險而健訟又

曰天與水違行訟或以卦體或以卦德或以卦象

名卦之義度不遠矣昔許氏作說文曰從某某聲

孔子彖象亦六十四卦之說文也卦辭多就卦名

而發其意爻詞常因時地而別其宐孔子兼而釋

之然大象之文簡而至明約而至切聖學之質的

民用之蓍龜也莫而成之則易道无餘蘊矣噫言

有枝葉何如行有枝葉故學易者跪行不貴言行

而言之所以之今行而不言所以之古

雜卦傳古音攷附125

伏羲圖贊跋136

伏羲圖贊二卷提要139

【提要】

浙江巡撫

採進本

明陳第撰第字季立連江人以諸生從軍官至薊

鎮遊擊是書上卷於奇偶之數以黑白爲陰陽兩

儀四象八卦皆規方而爲圓於先儒所傳卦畫方

位先後天方圓諸圖一一辨其所失下卷爲圖贊

二十一末附圖象一篇大抵皆臆造之說不足爲

據惟雜卦傳古音考一篇用其所長轉勝於全書

如傳文屯見而不失其居蒙雜而著第謂居古讀

倨引詩蟋蟀無已大康職思其居好樂無荒良士

瞿瞿漢韋元成戒子孫詩昔我之墜畏不此居今

我度茲戚戚其懼爲證考周禮春官凡以神仕者

掌三辰法以猶鬼神示之居鄭注居謂坐也故春

官釋文居紀慮反則與踞通前漢趙禹傳爲人廉

倨亦通作居郅都傳丞相條侯至貴居則居與倨

通與第說皆足以相合知其考辨之確而惜非大

旨之所存如移以附所作古音考則庶幾矣