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用九見群龍無首吉
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（用九對體六而言）
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註曰九天之德也能用天德乃見群龍之義焉夫以
剛健而居人之首物之所不與也故乾吉在无首○
傳曰見群龍謂觀詩陽之義无為首則吉也剛為天
下先凶道也○本義曰用九言凡筮得陽爻者皆用
九而不用七盖諸卦百九十二陽之通例也以此卦
純陽居首故以此發之而聖人因繫之辭使遇此卦
而六爻皆變者即此占之蓋六陽皆變剛而能柔吉
之道也故為群龍无首之象而其占以為如是則吉
也春秋傳曰乾之坤曰見群龍无首吉盖即純坤卦
辭牝馬之貞先迷後得東北喪朋之意
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愚謂乾為首群龍无首天德不可為首也言乾之六
龍皆從五陽一陰之卦而來是以九為用者六實其
體群龍之所以无首也坤為之首也言用剛之道必
能見到群龍无首去處才是剛之神用也故曰見群
龍無
首吉
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象曰天行健君子以自強不息
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疏曰此大象也總象一卦故謂之大象聖人設卦以
寫萬物之象今夫子釋此卦之所象故曰大象象在
彖後者彖詳象畧也行者運動之稱健者強壯之名
凡物壯健皆有衰怠惟天未嘗休息故曰天行健劉
表云天是體名乾是用名健是其訓三者幷見最為
詳悉所以尊乾異於他卦也君子以自強不息此以
人事法天所行言也言君子者通天子諸侯公卿大
夫而言也○本義曰象者卦之上下而象及而象之
六爻周公所繫之辭也天乾卦之象凡重卦皆取重
義此獨不然者天一而已但言天行則見其一日一
周而明日又一周若重復之象非至健不能也君子
法之不以人欲害其天德之剛則自強而不息矣○
雲峰胡氏曰乾坤不言重者別於六子也稱健不稱
乾者別於坤也○雙湖胡氏曰夫子六十四卦大象
自釋伏羲之一卦兩體之象象皆夫子所自取文王
周公未嘗有故與卦爻之辭絕不相關六十四卦皆
著一以字以者所以體易而用之也即一以字示萬
世學者用易之方不可不察也
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愚謂此夫子釋伏羲之易伏羲之易有畫无文象焉
而已夫子翼之曰象曰發繫表之旨也自鄭康成以
傳附經王弼因之象列彖後而繫表不明力疏復曰
彖詳象畧故象列彖後彖釋文王卦下之辭安得不
詳象釋伏羲二體之象安得不畧今置象彖後不特
係表之易不可見其於聖人觀象繫辭之旨澁晦矣
故與改列彖前以明象先之旨此卦二體皆乾互復
為乾廻環不窮天行之健也君子體之以自強不息
則亦一天矣自強者
乾也不息者乾龍也
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彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物
流形大明始終六位時成時乘六龍以御天乾道
變化各正性命保合大和乃利貞首出庶物萬國
咸寧
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