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卦有類則各從其類卦有之爻有之而易卦辭各指其所之（之有虛實兩義
之虛字即何之指其所之實字如則有虛實兩義則虛字即天則不違則實字）卦有小大復小大有大辭有
險易坎險大有易于是辭也者各指其所之之卦之爻以此小大卦
為例之出也之下地一畫出復卦復反之之反周所之卦周矣故復
出坎坎險中來之于是復來初之二違之所之乃師憂卦復在二小
臨大三憂之乃以二同功四之四如之所之乃豫順卦二應位五之
五行之所之乃比樂卦之五而之上乃上應三剝之之三而臨憂之
者是也復之上何之是則有災眚即无妄卦（剝无妄皆西北戌所之窮）何之矣于
是之卦即看无妄何之无妄從其類升卦无妄初之升初之者泰否
有命无妄四之升四益四初皆无妄何之者有之之者益益固有之
也无妄固有之也无妄五之升五噬嗑无妄藥遇毒不可試无妄上
而之乃无妄初往三遯往何之矣之而上窮隨拘係之乃從維之无
妄之行行矣哉是故之卦无妄天命不祐則卦有鼎革鼎取新慎所
之革去故又何之故鼎二從其類卦之屯二旅（即次不我即）旅无所容慎
所之矣革三從其類卦之蒙三隨隨即无妄遯何之革三之革上又
是无妄无妄何之矣其所之天命不又右革又何之矣故之卦有之
无之卦之西北戌為无妄无之卦无之卦北方子之南方午為大有
有之卦有之是以北方子中孚心其子和之爻之小過弗過之二爻
益則所之无不利勿用何之問之故益有孚心勿問之矣是以南方
午大有自天右之爻之比外比之上爻大壯則之者止西北戌乾无
首上大壯則止𡳿止是卦復小而大有大大壯大辭坎險而大有易
大壯易卦有小大辭有險易而指其所之北方子坎復出𡳿者出西
北戌乾大壯止𡳿者止聖人之情見乎辭辭也者各指其所之以此
小大卦見例而易指中不言之卦乃一一是指其所之之卦不可執
一例言而以此例求之皆是也（之卦與卦變相出入）
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天地上下類卦，以類相之，以類相反。
天地定位八方卦：
乾坤離坎，南北東西居四正卦；震巽艮兌，東北西南西北東南居四隅卦。
四正卦不反，乃乾坤離坎；四正卦反之，仍是乾坤離坎四正卦。
故是不反，于六十四卦中，其為乾坤離坎上下卦，亦皆是不反。
四隅卦反，乃震巽艮兌四隅卦反之，即是艮兌震巽四隅卦。
故是反，于六十四卦中，其為震巽艮兌上下卦，亦皆是反。
乃天地南北正卦：
子正，而寅三東北隅反復；午正，而申三西南隅反復。
（舉一隅，不以三隅反，則不復也。）
故反復者，四隅卦也。
如䷂屯卦，上坎不反，下震下反艮，䷦蹇，難也。
屯始交難，為蹇難者，屯不寍候是也。
如䷃蒙卦，下坎不反，上艮上反震，䷧解，緩也。
蹇而蒙難者緩，屯物始生蒙。
解果坼，蒙果育，解而發蒙，桎梏說是也。
如䷈
小畜卦下乾不反上巽上反兌夬決也密雲不雨施未行者夬決也
施下夬牽羊悔亡小畜牽復吉是也（羊小畜）如履卦上乾不反下兌下
反巽姤壯大壯非禮履皆姤壯辨上下履有禮早辨上天下澤是也
如謙卦上坤不反下艮下反震復復德之本下即謙德之柄以下人
下上不復用行師不利謙反而復上用行師利是也如豫卦下坤不
反上震上反艮剝天地上有剝豫先建侯下有復不可由豫而坤由
漸致乎剝也豫建侯是也如隨卦下震下反艮咸咸執其隨是也上
兌下反巽益益立心勿恒則咸志在隨人是也如蠱卦下巽下反兌
損蠱是乾坤己事蠱疾蠱事也損己事損其疾是也上艮上反震恒
蠱有子疾恒不死恒終則有始蠱天行終則有始是也如臨卦上坤
不反下兌下反巽升初允升大吉臨大也臨消不久臨升上消不富
是也如觀卦下坤下反上巽上反兌萃萃觀其所聚萃上巽也觀是
也六十四卦其上下反卦皆此例其四正卦不反皆其四隅卦反復
之本之天地定位八卦而六十四卦反復不窮皆可見矣
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錯卦雜卦變卦之卦反卦例明可言命卦命卦者周公每卦繫辭所
以命六爻中之一卦也孔子十翼中言之乃乾變化變八卦八卦變
六十四卦而六十四卦各正性命各有命卦故觀變於陰陽而立卦
發揮於剛柔而生爻窮理盡性以至於命言命卦也故八卦成列因
而重之爻在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣言命卦也命乃卦
各所以命以卦名命卦爻其爻有卦名者即其爻繫辭焉而命之觀
其卦是陽是陰卦名命爻者幾爻即觀其陰陽以立命卦如乾卦九
三乾乾則繫辭命九三一爻謙為乾命卦乾天道益謙天道自上下
下謙乾命卦謙在下則為泰乾不謙在下則為否乾剝乾乾无終矣
故乾乾君子終曰命卦謙君子有終是也繫辭命之有相繫卦乾命
卦謙繫履謙柄履旋乾行天象于是動在其中矣謙履動在中（動中四爻）
困賁賁觀天文乾亢時變乾西北困（兌坎）困動悔有悔乾是以動而有
悔也如坤卦繫辭六爻不命坤而是六爻不變為坤地有常乃坤自
為坤命卦六十四卦唯坤而已坤命卦坤繫乾坤方乾圜天地合象
于是動在其中矣（坤以乾動）坤乾動在中大過頤大過无咎无譽坤括囊
无咎无譽頤天地養萬物坤萬物皆致養焉是也如屯卦繫辭以卦
命爻六二屯九五屯屯陽卦屯命卦坎屯建侯始坎子初天造一書
始坎子一也屯命卦坎繫離坎屯盈也離屯明也坎離動在中小過
中孚小過可小事不可大事屯小貞吉大貞凶中孚虞屯无虞不如
舍是也如蒙卦繫辭以卦命爻初二蒙四五上蒙蒙陰卦蒙命卦謙
謙繫履童蒙謙輕以禮履始謙履動在中困賁蒙不發困蒙賁人文
化成蒙聖功是也如震卦繫辭六爻命震震陽卦命卦乾而震為龍
皆在乾為天命卦如井卦繫辭六爻命井井主坎剛是陽卦命卦乾
井德之地乾在田二初地爻乾二初下也時舍也而井初下也時舍
也是也如鼎卦繫辭六爻命鼎鼎主巽柔是陰卦命卦坤鼎象坤方
建立不動坤正位陰始凝也而鼎以正位凝命是也如小畜卦繫辭
六爻不命小畜小畜主坤柔是陰卦命卦坤坤為文小畜文德是也
如泰卦繫辭六爻不命泰泰主坤后是陰卦命卦坤坤黃中通泰河
中行泰通是也如大畜卦繫辭六爻不命大畜大畜主乾馬是陽卦
命卦乾乾乾終日日新其德乾言行大畜前言往行以畜德是也如
既濟卦繫辭六爻不命既濟既濟主濟坤天下命卦坤坤牛殺既濟
終亂是也故命卦即有卦名相發者如恒命卦家人家人行有恒是
也家人命卦蒙蒙克家是也漸命卦坤坤其所由來漸是也噬嗑命
卦頤頤中有物曰噬嗑是也剝命卦觀剝觀象是也復命卦乾乾反
復道是也此命卦爻有卦名者論其爻卦之陰陽不論其卦爻之剛
柔爻无卦名者卦陽六爻以陽論卦陰六爻以陰論此其例也而聖
人命卦示人先有發例一卦如錯卦主大過初巽一陰始苟錯諸地
而大過初錯為隨命卦即主巽一陰卦始而巽命卦即命為隨是以
十翼于八卦象發其例巽卦曰隨風巽巽命卦隨繫蠱蠱事也事之
幹乾行事曰隨風巽君子以申命行事是也是以事之幹蠱先甲後
甲巽先庚後庚是也此聖人發例一卦巽始皆一陰一陽之謂道而
以八卦巽一陰卦始也窮理盡性以至于命巽為命一陰始是也此
六十四卦中周公自以卦命爻為命卦十翼繫辭焉而命之孔子以
示周公命卦易乾道變化各正性命是也是故易觀變陰陽發揮剛
柔以至于命至矣
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