學易討原

學易討原

467-480

姚文田撰

【姚文田自敘】468

嘉慶辛酉八月文田奉

命典八閩試事既撤棘即承

恩命視學粵東閩至粵二千二百餘里郵程迢遞孤

寂無事因憶昔年講貫於易而似有所得者分條闇

自詮次薄莫抵逆旅則索燭書之凡得一十二則名

之曰學易討原行篋未攜書籍故有昔人之所已言

者今亦不能悉檢擇善而從非云掠美漫付剞劂以

質通儒未知其言有當否也是年十月二十四日歸

安姚文田自敘

【原數第一】469

＞天地之數始於一

＞有一必有對

＞天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十

＞又曰天數五地數五

＞五位相得而各有合

【原圖第二】469

＞五數既立

＞五行之序一曰

＞河圖以

一六為水水性下居北而主冬

二七為火火性上居南而主夏

三八為木木性升居東而主春

四九為金金性沈居西而主秋

由是四序流行寒暑迭運終則復始如環無端

五十居中以應乎土象

天之包地外也

＞河圖470

【原書第三】470

＞河圖象天洛書象地

＞書象地則有八方

＞書為地數即河圖之中數而衍之

＞此象地之統萬物也

＞四九二七易位

＞洛書471

【原卦第四】471

＞夫易皆生於數

＞因象之為一奇一偶

＞所謂八卦成列象在其中者如此重之為六十四

【原蓍第五】472

＞卦以象告蓍以數神象與數不能相離

＞五數圖472

【原八卦之序第六】473

＞八卦圖473

【原出震圖第七】474

＞帝出乎震圖474

【原乾南坤北圖第八】475

＞乾南坤北圖475

【原六十四卦第九】476

＞六十四卦大象

【原三百八十四爻第十】477

＞伏羲始畫卦時

【原卦變第十一】478

＞孔子彖傳有卦變之法

【原筮法第十二】478

筮有分二掛一揲四歸奇之法先儒直謂既揲之奇

合掛于一至朱子始發明掛一之理方合四營之旨

獨其三變皆掛竊尚不能無疑葢初變掛一之後則

其左右過揲之餘非四即八若二三變又掛是其餘

非三即七數便不齊掛一非奇也又合併算不得恐

只是初變有掛二三變只用扐至次爻初變又掛所

謂再扐而後掛也自一爻初變至次爻再變凡五扐

中有再掛自次爻第三變至三爻之終止是四扐便

只一掛所謂五歲再閏也法以十九年而置七閏今

六爻止十八變故當有六掛也且蓍數止以過揲言

則是棄歸奇不用論其理當以歸奇為所得之數今

若止用初變掛一除去不算則一四為奇一八為偶

如三變皆餘一四為三奇以應乾是為老陽三變皆

餘一八為三偶以應坤是為老陰一變餘四兩變餘

八為一奇二偶以應震坎艮是為少陽一變餘八兩

變餘四為一偶二奇以應巽離兌是為少陰是歸奇

之象與過揲之數乃適相應也至取象之法古書已

多不傳惟左氏略存其例如觀之否推出山嶽是互

體不可廢也明夷之謙由火焚山敗推出主人有言

是變體不可廢也小畜之上為變坎泰之五為互歸

妹即其例也且卦之為象變化無方不可執一如頤

中有物曰噬嗑却從他卦取象觀似艮有門闕之象

故稱觀即魏闕也頤似離言靈龜大壯似兌言羊經

之成法具在先儒或疑左氏多出傅會愚謂事之有

無數千載後不敢臆定然使古無是法左氏能鑿空

為之乎且後世如管輅郭璞輩尚能極數知來三代

占法未亡謂必無是人愚亦未敢遽信況左氏於梓

慎言水裨竈言火皆特著其不驗豈為任數而好奇

學易討原畢