芸窗易草

芸窗易草

五卷

(清)閻 斌撰

清同治十二年刻本

四庫未收書輯刊經部第01輯第02冊--635頁

643

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冥心

溫庭筠的詩投足乖蹊逕冥心向簡編

專心致志潛心苦修

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芸窗書齋的別稱

易草蓍草

芸窗易草書齋卜筮

在書齋以蓍草推斷吉凶

如此而已

[635]

芸窗易草五卷

清閻斌撰

同治十二年刻本（癸酉年1873）

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2011-1873+1＝139

距今一百三十九年前作品

[636]

芸窗易草

閻允中先生著

同治癸酉年鎸ㄐㄩㄢ

板藏廣郡城內

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鎸ㄐㄩㄢ唄穿木鐫ㄐㄩㄢ也

木雕板吧

【敘】

鄉前輩閻允中先生天性純篤

博涉經史尤邃於易年八袠ㄓˋ（十年爲一袠）每日

猶朗誦一通澄少時猶及見其人

立必正方行必正履絕無世偽猥

鄙ㄨㄟˇㄅ一ˇ（鄙陋粗俗）之態當日趨時尚者竊笑其迂

今觀其所著芸窗易草四卷於

古今治亂興衰之故人事吉凶消

長之機洞悉其原委且每釋一爻

必於六十四卦三百八十四爻中擇其

詞之相類者參觀互証以詳審其

異同其引經據典觸類旁通實

能發前人所未發以視世之尋章

摘句拘文牽詞者奚啻霄壤非

通儒其孰能之迂耶否耶先生

人品端方學術純正視為後學楷

模歲己已酌堂胞弟邀集同人呈

請與張覆輿先生同入祀鄉賢

蒙督學賀雲甫會同直隸制台

聯銜入  奏業經部議覆准

從此馨香百代俎豆千秋先生

之潛德幽光與斯書共傳不朽

矣是編為先生手鈔之書閱時

恐久自多殘缺其太極陰陽先

天後天方圓等圖亦皆紊亂失

次澄與二三同志悉心考訂校証

無訛醵ㄐㄩˋ金（湊集眾人的錢財）付梓以傳海內是為敘

同治十有二年歲次癸酉五月既

望同里後學武澄清頓首拜題

【易解】

知來者易易知來之書也定天下之吉凶成天

下之亹亹孰有加於易者先後天本於河洛儒

者言之詳矣至蓍之數亦本先後天先天始震

蓍之初變為陽二三變為陰象震之動也乾之

策十二兌離震皆十二則先天之乾兌離震也

坤之數四巽坎艮皆四則先天之巽坎艮坤也

乾之掛扐十有三坤之掛扐二十有五少陰之

十七為巽離兌少陽之二十一為震坎艮非又

後天之法象乎其進退離合皆有不知其然而

然之妙夫不知其然而然者神也可見先天後

天全皆天理之自然且三變之後老者陽饒而

陰乏即河圖七九居外既成之象也少者陽少

而陰多即河圖一三居內始生之象也數至老

而變即洛書九七八六遞換之意也蓋一奇一

偶陰陽之體則圖之靜也一饒一乏陰陽之用

則書之動也圖書相為經緯而蓍之變化其妙

如此畫前原有易豈虛語哉

乾隆歲吹戊申暮春之月平干閻允中氏敬

書於遜志書舍

Δ

是集專以本義為主其與朱背者雖多新說

概不敢從來註云二千餘年人不知象朱子

之易本於邵子何嘗不言象特不欲穿鑿附

會迷惑學者耳且十八卦之說邵朱已及之

非錯綜之見待後人乃明也學之深者當會

於意言之外

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太極

圓者渾淪無端非真太極有此形

似也有形則有陰陽周子曰無極

太極何形之有後人又加以陰陽

參半止是想像其然須知至理不

涉迹象

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陽陰0102*639

天地之道有陰而後有陽故言道

者必曰陰陽然君尊而臣卑夫唱

而婦隨四時春夏居先皆陽先於

陰之義也周易尊乾字兩儀之生

而已定之

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四象

太陽太陰之名以有少者定之也

陽極則變陰故少陰為陽儀而居

二陰極則變陽故少陽為陰儀而

居三一三陽之數也二四陰之位

也有四象即有相交陰在上陽所

生也陽在上陰所生也蓋少陰者

陽之陰少陽

者陰之陽

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六十四卦大圓圖

 

六十四卦大圓圖其規模次第與小圓圖同內

卦乾兌離震巽坎艮坤各有其八外卦則由八

卦遞

排之也規之為圓橫之為方莫非此道其數皆

天造地設匪人力所能為蓋規模齊整先天之

學也

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周子太極邵子先天同時並出本分而為二也

然無太極不能有先天太極者先天之根柢也

由太極而兩儀而四象而八卦以至六十有四

易道之大成備矣夏之連山如艮商之歸藏始

坤其規模次第不知如何周易出而有後天於

是先天之位置一變理雖無異而次第全不相

襲朱子卦變本孔子又於先天後天之外自樹

一奇往來進退全如先天之自然夫先天非有

餘蘊也變為後天則氣象頓一改觀後天已無

遺義也成為卦變而規模全非強致羲文復起

幾不知易之變化至於此也夏商皆有易至文

王而定則夏商可不傳矣漢唐皆有變至朱子

而定則漢唐可不傳矣可知易雖自然亦由漸

積而成非旦夕可得而致若蓍數則變化無窮

非可言傳矣

0102*641

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後天八卦圖

此先天變為後天之象也易之道不外天地水

火火通乎天者也水行乎地者也故乾變為離

坤變為坎夏之時盛德在火冬之日盛德在水

南北亦水火之位也澤亦水而坎變焉雷亦火

而離變焉一物而氣相通故各能相通相易日

生東而震之位在東月生西而兌之位在西東

南澤也多風西北山也而天在夫陰陽之氣各

有所自伏震為春而變艮蓋艮之成始成終在

是焉巽接乾而變坤蓋坤之致養萬物在是焉

乾知大始坤作成物陰陽之分也

先天博大精深何以變而後天也易不云乎書

不盡言言不盡意此易道之不窮也先天以兩

儀分陰陽則離兌皆陽儀而為陽火陽也澤陽

之敷也坎艮皆陰儀而為陰水陰也山靜之象

也後天以奇偶分陰陽則坎艮皆陽數而為陽

離兌皆陰數而為陰河圖生數居內成數居外

洛書陽正陰偏胥是道也先天乾居於南則離

兌震附陽而居左坤居於北則巽坎艮附陰而

居右後天乾位於北則坎艮震成位而居左坤

位於南則巽離兌成位而居右皆陽左而陰右

河圖陽左行陰右行洛書陽左旋陰右轉其理

豈有異哉且一六居北後天之坎位也二七居

南後天之離位也三八居東後天之震巽也四

九居西後天之兌乾也一三之位不易故震長

在東七五之位互遷則乾坤交易有圖不能無

書則有先天不能無後天其理一也知此者可

以論道

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所謂八卦成列象在其中也

乾兌離震皆陽儀巽坎艮坤

皆陰儀乾兌成於老陽即洛

書四九居上也艮坤成於老

陰即洛書一六居下也離震

成於少陰即洛書三八在左

也巽坎成於少陽即洛書二

七在右也自四象而生恰有

此數故圓圖乾一兌二離三

震四訓五坎六艮七坤八與

洛書位置相合繫辭曰乾坤

其易之門耶六子之變化交

易莫不以是始終六十四卦

其象亦復如是觀之先天圖

可見矣至河圖之經緯條理

則先儒之所已言

 

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乾居西北坤位何

以不居東南東南

離陰之始生而功

用見於西南乾以

資始坤作成物非

特不敢與陽敵也

後世術數家亦曰

坤貞於未可知其

理之不可易矣

震艮者剝復之具體也先天坤次艮震次坤即

剝復循環之謂也變而後天則震爲春而艮在

冬春之交矣先天巽西南姤次乾也兌即夬之

具體後天巽  東南陰初生也兌則位在秋而

正乎西矣日生於東故離東變而爲南書不云

乎日永星火則盛夏之時也月生於西故坎西

變而爲北元冥善於其官能修水職北方之位

也後天雖出文王而其理其象皆先天所自有

聖人無容心也