星野恒通解
說卦
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通解：
此篇詳說卦象卦德方位時序故名曰說卦猶詩之有爾雅也亦以明易之大體併卜筮義理二端而論之
【第一章】
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昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍ㄕ
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韓註：
幽深也贊明也蓍受命如響不知所以然而然也
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通解：
此言作易之原始贊如天贊之贊蓍草名蒿ㄏㄠ屬可以筮ㄕˋ言聖人之德幽為神明所贊而蓍草為之生也猶說春秋者曰文成致麟尊其事而神之也
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參天兩地而倚數
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韓註：
參奇也兩耦也七九陽數六八陰數
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通解：
天圓地方圓者徑一而圍三方者徑一而圍四三各一奇故參天而為三四合二偶故兩地而為二參二之合為五衍之為五十蓍策之數倚此而起
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觀變於陰陽而立卦
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韓註：
卦象也蓍數也卦則雷風相薄山澤通氣擬象陰陽變化之體蓍則錯綜天地參兩 之數蓍極數以定象卦備象以盡數故曰參天兩地而倚數卦曰觀變於陰陽也
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發揮於剛柔而生爻
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韓註：
剛柔發散變動相生
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通解：
往來消長陰陽之變也聖人觀之以立六十四卦卦既成則剛柔相錯聖人發揮其微以生爻乾文言曰六爻發揮旁通情也是也
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和順於道德而理於義
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韓註：
易所以和天道順地德理仁義也
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窮理盡性以至於命
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韓註：
命者生之極窮理則盡其極也
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通解：
和順於道德則身與道一矣理於義則行合義矣窮理則明其條理盡性則尊其德性以至於命則先天而天不違後天而奉天時純亦不已聖人之所以與天為一也
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右第一章
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通解：
此章述聖人作易以立教之大旨○按易本古者之策書因陰陽之變以示人事之吉凶得失積爻於六以成卦極其數以至六十四而終使天下之人有所疑而不決則因蓍策以求爻以決其進退從違此易之所以作也平居無事則察其消長進退之變以知開物成務之方於是有卜筮義理二端彖象所說一以義理推衍而不及卜筮繫辭及此篇則專因卜筮而參之義理者也蓋易忌盈滿而尚退損察剛柔上下之變其道尚中正道德仁義之說尚闕如也此篇翼易而預聞聖門之旨故因卦爻彖象之旨而附道德仁義之教此章及下章所言者是也○又按夫子每曰仁而未嘗併義而言至孟子則以仁義為人道之綱紀故先儒程子曰仲尼只說一箇仁字孟子開口便說仁義今此篇以仁義配陰陽剛柔而為言則其以為人道之大紀猶孟子之意也然則以十翼為夫子之所作不可信從亦可見其一端矣
【第二章】
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昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛
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韓註：
在天成象在地成形陰陽者言其氣柔剛者言其形變化始於氣象而後成形萬物資始乎天成形乎地故天曰陰陽地曰柔剛也或有在形而言陰陽者本其始也在氣而言柔剛者要其終也
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立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽迭用柔剛故易六位而成章
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韓註：
設六爻以效三才之動故六畫而成卦也六位爻所處之位也二四為陰三五為陽故曰分陰分陽六爻升降或柔或剛故曰迭用柔剛也通解性者人之性也命者天之命也聖人作易本順天人之自然非有所造作也陰陽迭行天之道也剛柔相因地之道也仁義相濟人之道也聖人用此以立道共三才而各兩之故易取其象六畫而成卦卦既成則爻之不同分陰分陽位之相異迭用剛柔故易六爻異位而間雜成章也上以陰陽剛柔與仁義並言此言陰陽剛柔而不言仁義上天曰陰陽地曰剛柔而此通而言之隨宜成說不必相拘
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右第二章
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通解：
此章言聖人重卦之意○按易本象陰陽之變以示吉凶悔吝之報彖象中未嘗言仁義剛柔陰陽亦未嘗分屬天地今天曰陰陽地曰剛柔人曰仁義此與彖象之旨異矣而其重卦也自兩儀生四象四象生八卦而因而重之六位成章此重卦之原始也今曰兼三才而兩之則是一說亦系辭所言異矣此非當初聖人重卦兼此二義而取之也亦非此篇附會其說漫立支說也蓋當時仁義之說始盛斯二者天下之達道夫人之所當率由而恪守焉者也故併與陰陽剛柔而分屬三才以為聖人重卦之原易之為教上下无常唯變所適故讀之者隨見取義演繹其說彼此異同自不相妨此觀易之直訣也若不然則非為聖人含多義以立言則以為誣聖人假託其說失翼易之旨甚矣
【第三章】
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天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯
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通解：
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