自得齋地理叢說
錢塘沈竹礽先生著
男 祖繇瓞民校訂
旌德後學江志伊編次
餘姚後學王則先補編
【緣起】
或
問吾師於地理學如何人門答曰予年十六即讀地理書後至杭在丁
氏八千卷樓餘姚黃氏五桂樓甯波范氏天一閣盧氏抱經樓凡藏是
類之書莫不畢讀然於玄空家言雖讀而末得其訣不獨格格不入且
墨守三合諸說視蔣氏為洪水猛獸生平慕酈道元徐霞客之為人性
好遊凡吾國各行省各藩部靡不有車轍馬跡所未至者惟衛藏耳辛
未冬家居為先君子覓葬地得地於中台山之陽壬山丙向形局之完
美實所罕見集大江南地師除宗蔣大鴻一派外羅致八十餘人相之
僉云吉壤無何為某宦以重金購去悵悵久之是年冬某氏葬其父母
開金井時（杭諺謂窆棺之穴曰金井）往視之見穴暈太極圖分明如畫情更抑鬱葬後
某宦父子因案落職發遣卒於途家日零落於是集杭城地師復相之
均云古壤且不犯神煞百思不解其故後餘姚胡伯安姻兄增戊遊杭
行篋中有姜垚秘本云一運之壬山丙向丙山壬向犯反吟伏吟葬之
禍立至於是置酒集地師三十餘人討論之均莫明其理而二運以下
之反伏吟書中絕不提及僉云偶中而已予昔日輕視玄空理氣之說
至是少殺取蔣氏書讀之仍無所知同治癸酉予年二十六乃與伯安
之無錫訪仲山後裔居數月不肯輕洩一字許以重金得借觀仲山所
著宅斷盡一日夜之力與伯安抄竣窮年苦思終不得解一日讀易玩
洛書圖五入中宮之理豁然貫通後讀仙井胡世安大易則通光山胡
煦周易函書益知卦爻錯綜之義遂將仲山宅斷一一註釋連年購閱
易說易註百七十餘種乃知漢宋之派別將昔日所註宅斷重行更正
復放筆著地理辨正抉要靈城精義箋地理諸書偽正考總之三合之
盤並未有誤誤於後人不知天機死執五運之盤以為運運如此置八
卦摩盪之理不顧好奇者又增加名目為江湖謀食之具將楊公真理
氣一筆抹煞蔣大鴻得無極子之傳著辨正一書使天玉寶照諸經旨
復明於世厥功甚偉惟誤解天機之義以為不可泄漏未將挨星真訣
筆之於書貽誤後人亦匪淺鮮耳
Δ
志伊謹案 先生著述自丙午歸道山後多為門弟子分攜以去是
編由哲嗣瓞民觀察從 先生筆記及往還尺牘中搜集而成零金
碎玉尤可寶貴茲特分類編次俾讀者開卷了然此條為 先生自
述致力之由三合玄空判若天壤特列簡首以為緣起學者作 先
生之自序讀可也
Δ
胡伯安曰先生年三十以前於易尚主漢宋之別三十以後曾對余
小子云易拘漢宋易理永不明矣戊子先生已購易得一千一百餘
種是年六月十二日 先生初度余往祝之閱購易書目已一千七百
餘種閱此正先生年未三十也
【論玄空】
或
問何謂玄空答曰玄空二字傳亦久矣諸子百家解此二字甚多皆未
的當楊子法言曰玄者一也此係的解至空之一字尤為難解然空非
真空空中亦有所憑藉天竺學者言色不異空空不異色色即是空空
即是色受想行識亦復如是則空非憑藉於五蘊不可也既憑藉五蘊
是空即有物矣此西方聖人與東方聖人之理同也然空之憑藉即竅
也竅有九故曰九竅是玄空二字自一至九之謂然一至九非定數也
有錯綜參伍存乎其間故以玄空二字代之
***【論玄空】***
或問何謂玄空
答曰
玄空二字傳亦久矣
諸子百家解此二字甚多皆未的當
楊子法言曰玄者一也此係的解
至空之一字尤為難解
然空非真空空中亦有所憑藉
天竺學者言色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是
則空非憑藉於五蘊不可也
既憑藉五蘊是空即有物矣
此西方聖人與東方聖人之理同也
然空之憑藉即竅也
竅有九故曰九竅是玄空二字自一至九之謂
然一至九非定數也
有錯綜參伍存乎其間故以玄空二字代之
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因有疑
或心意不定
故門人提問
玄空二字義
₡
何謂玄空
什麼是玄空
什麼叫玄空
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當然是學生請教老師
故
師答曰諸子百家解此二字甚多皆未的當
說是都沒中的
都不恰當
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查
漢典玄空是這麼說的
謂無形之道
文選沈約游沈道士館詩
所累非外物為念在玄空
李善注廣雅曰玄道也然道體無形故曰空
他是約道體而言空空洞洞
也就是說
道的本體
只可意會不可言傳
₡
所以沈竹礽乾脆引楊子法言的話說
玄者一也
玄跟一同
玄跟一
同是一理
同是一氣
理氣貫乎空就是玄空
₡
一空中
義理跟形勢並存
隱顯任運
看似無物
實則有之
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至空之一字尤為難解
難在哪裡
空無一物
實難捉摸
連揣測猜想都很難
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只好把佛經五蘊給搬出來
說什麼來著
色不異空空不異色
色即是空空即是色
受想行識亦復如是
把色受想行識都當成是不定性
還是摸不著邊
₡
講到後來
硬是說它有物
色是一物
空亦是一物
受想行識通通如此
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然後說
聖人所見略同大致一樣
都是用一物來悟道
我的媽呀
虛實不論
惟在一竅
真空玅有
老子道論又出來了
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又說九竅
又說非定數
有標準可循
但依情況迭變
反正一至九隨他說
₡
最後入易
說錯綜參伍存乎其間的才是玄空精義
參伍以變錯綜其數
你綜觀參透
出存乎其間的
下斷語
事後皆核實無誤
那你就是玄空大師啦
【論天心】
九
宮之中心為天心此二字由來已久樂緯云象天心定禮樂壺子曰伏
羲法八極作八卦黃帝作九竅以定九宮此竅字即心字之意亦即玄
字之意唐人詩已有講易見天心之句其實天心即日月為易之意一
陰一陽之謂也後人以戊己代之今人改天心為天星誤矣蓋聖人作
易以象日月孔子作傳而曰乾坤成列易立乎其中矣此中字即心字
老子號此心為玄牝之門是謂天地根雲房謂此心為生門死戶老子
又云玄之又玄眾妙之門是謂玄學之始其實易也心也竅也中也玄
也是不二法門
***【論天心】***
九宮之中心為天心此二字由來已久
樂緯云象天心定禮樂
壺子曰伏羲法八極作八卦黃帝作九竅以定九宮
此竅字即心字之意亦即玄字之意
唐人詩已有講易見天心之句
其實天心即日月為易之意一陰一陽之謂也
後人以戊己代之今人改天心為天星誤矣
蓋聖人作易以象日月
孔子作傳而曰乾坤成列易立乎其中矣
此中字即心字老子號此心為玄牝之門是謂天地根
雲房謂此心為生門死戶
老子又云玄之又玄眾妙之門是謂玄學之始其實易也
心也竅也中也玄也是不二法門
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天有心乎
他論天也就罷了
還論天心
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據中國道教大辭典的說法
天心
有曰中黃
有曰臍輪
有曰坤爐
有曰斗星
綜而言之
靜寂生動之乾元面目而已
以此為丹基
鍊就一身陽炁
虛靈一點
靈通徹天
此元始祖炁
與天同心
天人合一的思想
天心即我無始以來
以臍為管道
和祖先相通的那一念真意
若無此點真意
數典忘祖
則根源不立矣
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推根究柢
他要立一中心主宰
無易
無心
則推敲挨排不成
₡
先以九宮之中心為天心
制禮作樂
法八極定九竅
天上地下人中至少有一個脈絡概念可循
然後
易見天心
體用在易
天應星地應潮
全息之景象見
默運玄功
心也竅也中也玄也
無非玄一
切入主題
玄空明矣
【論羅經】
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