周易易解

周易易解

沈竹礽撰

章炳麟周易易解題辭

余少嘗徧治諸經獨不敢言易嘗取乾坤二卦以明心體次乃觀治亂之

所由興與憂患者共之而已君明仲翔之多端康成之專固余不敢知之

也季長慈明庶幾洒然有當於心然亦不欲極其義也故人沈瓞民以其

先人竹礽先生周易易解來且云先生故善形法家言所至必觀其山川

條列著書為葬師宗其治周易蓋聚諸家說解至二千種凡所采擇上極

漢師而下兼綜宋世先天之術余謂自言漢易者觀之必曰京虞是陳邵

非也雖然等之多端亦何足以相非笑哉而余終不敢知也形法之說自

山海經以來變遷亦多矣先生既專志于是其于周易宜有所會通者易

道大矣誠無所不具顧余嘗取八卦方位觀之知古之布卦者以是略識

中國疆理而已中國于大地處東來而北不暨寒帶北極乃正直其西北

故以處乾求地中者當赤道下于馬來則稍西乃正直中國西南故以處

坤北限瀚海故以處坎南限日南故以處離當坤之衝為山脈所盡而長

白諸山猶屹然焉故以東北處艮東南濱海不得大山以遮之故多烈風

而颶風自臺灣海峽來故以東南處巽澤萬物者莫沛于江河之源故以

西方處兌動萬物者莫烈于海中火山故以東方處震八卦成列義如此

其精也為先天之圖者離東坎西猶有說及以南處乾以北處坤則于方

位大舛矣彼徒以陰陽相配不知庖犧之作八卦嘗觀地之宜也唐人作

疑龍撼龍諸經以識形法其人蓋嘗巡視山川者然于江河嶺外猶相及

自蜀以西南自燕薊以來北則不能至焉括囊大體孰有如易之至者乎

余不獲識先生無由知其觀覽而極逝者不可作已瓞民固善繼其術者

其不以余言為澶漫否乎于是以題其耑也民國二十年八月章炳麟

周易易解卷一

錢塘沈紹勳撰

[01]

【易者明象之書也】

√»»部首為日

√»»取形體偏旁上下左右任一部分

√»»今取上日

√»»是日勿易

√»»上日是太陽

√»»下勿是三游𣃦ㄨˋ之柄

√»»三游動𣃦旛三色飄

√»»表示十一月冬至陽氣從三丹田之下丹田動起萬物滋

√»»所以易只是一個太陽牽動關捩ㄌㄧㄝˋ子

√»»因日而時動者曰易曰時物者也

√»»繫下九曰易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也

√»»郭建勳的白話說易經作為一部闡明事理的書推就事物的初始探求事物的終結而構成卦體各卦六爻相互錯雜惟以反應特定的時宜與物象

√»»繫下八又曰易之為書也不可遠

√»»郭建勳的白話又說易經作為一部經世致用的書人們是不能遠離它的

√»»我的看法是易經作為一部闡明事理經世致用的書人們取象不可遠也

√»»離得太遠則觀象朦朧

√»»雖然繫下二有云古者包羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情

√»»可是我獨好近取諸身

√»»因為看得仔細明白那才夠實際

√»»所以日光之下看得仔細明白沒有遺漏之處那就是易

√»»觀月可以是詩人的作為但不會是易學家

【繫辭傳曰懸象著明莫大乎日月】

√»»繫上十一曰是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時懸象著明莫大乎日月崇高莫大乎富貴備物致用立成器以為天下利莫大乎聖人探賾索隱鉤深致遠以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龜

√»»雖說不登高山不顯平地

√»»然書經太甲云若升高必自下若陟遐必自邇

√»»繫上四曰仰以觀於天俯以察於地是故知幽明之故

√»»故要通幽明之變俯仰不可廢

√»»然近觀不明還能遠觀乎

√»»兩頭皆落空不是易之道

【說文引秘書說曰日月為易象陰陽也】

√»»祕書謂緯書也

√»»參同契云日月爲易剛柔相當

√»»虞翻注云字从日下月

√»»謂上从日象陽下从月象陰

√»»緯書說字多言形

√»»又一說从旗勿之勿皆字形之別說

√»»前說明象明時物者即明陰陽之象

【日月有光其象至明】

√»»天地間的一切現象有光者日月

√»»日月因有光故其象至明

√»»繫上十一曰是故法象莫大乎天地變通莫大乎四時懸象著明莫大乎日月

【又易本象形字蜥易蝘ㄧㄢˇ蜓守宮也按蜥易一日十二變每時一變色亦有變易之義】

√»»變部首言

√»»說文曰更也改也

√»»不改曰繼

√»»言動而改謂之色變

√»»毛骨森竦光景有異故變色

√»»變身易容以自保也

[02]

【天地定位而易行乎其中矣】