周易本義註

周易本義註

新會 胡方 大靈撰

 

周易本義註卷之一

 

【周易上經一】

䷀乾下乾上

 

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乾元亨利貞

Δ

文王之易有序卦在先講家代宣文王之意不宜遺此

文王之意以有天地而後有萬物而天又在地先人之

窮理在格物格物在由本及末故為學易者首此  按

註乾字是伏羲所命在文王口中為述詞似云此六畫

皆奇之卦伏羲仍三畫之名命之曰乾蓋以皆奇則純

陽純陽則至健也而天地閒之事物為以至健之力無

不成者但又所為者正而後力能健故筮得此卦者其

占當得大亨而又利於固其正也  凡占皆卦後能然

當然之理則有卦義即帶見占義矣但占詞於此義有

直言之者有指卦名義外別見之義以言之者此直言

之之例非指卦中別見伏羲所取餘之義以言之之例

也  註中六畫皆奇二句以上下皆乾為主六畫皆奇

不過指明上下皆乾耳陽性健則全陽之畫是純健之

象合兩全陽成體是於乾健有兼倍有繼續之象故是

至健之象以艮之兼山例之是兼倍以離之繼明例之

是繼續  亨者物必成為物事必成為事無阻撓不遂

也  乾雖具必伸之力量然用之必不得伸之地則亦

不能不敗天下理之外皆必不得伸之地天地聖人之

健皆因與理為體也故教保健以貞貞之固是勉其健

貞之正是於理中勉其健教之并健與理保之也  合

理之謂正當然之謂理能然不可不然之謂當然非理

即不能然否則不可然故是必不得伸之地  筮得六

爻皆不變者方是筮得此卦方用此占  易為前民用

作自當就人事說說向人事外者皆失旨但不得說煞

一人一事耳  乾本不離理無咎不在言貞即所以防

吝能當乾而用之者是勝賢之品吉凶非所屑計不足

與之言故彖者無其詞  天地無心而虛虛則善化人

有心而實實則易滯利貞之戒為人言也  在人剛大

之氣本以直養而成既成之後又恐力重難返而配義

不圓就乾言貞是隨時處中以不固為固也即所謂見

龍無首  罔念作狂聖人

亦不容廢學故乾亦利貞

 

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初九潛龍勿用

Δ

彖通言事物之乾未分何地何時之事物其乾亨貞者

無定形爻就各地各時之事物言其乾亨貞皆有異迹

  乾不離正事物之乾者只是其理健到此順理之事

物能遂即是亨終不變其不離理之度即是貞如此爻

潛之必處是乾潛得成是亨到底於潛用其必是貞不

失其必與潛是利  初陽者德之稚在下者時之舍故

潛為其理乾體故稱龍乾不利理故是龍則潛  陽清

陰濁清則虛虛則能變化故龍方是純陽之象純陽則

乾故純陽之象即乾之象  乾之變即坤坤之變即乾

辨乾之真以坤要終也辨坤之真以乾原始也又變有

顯幽彖就不變者言闡幽也爻就變者言微顯也  卦

爻之象作占者已然之事然其占皆言占者後此之事

此爻己是乾則能亨不待言是論道論效皆算已然具

足不用代為之謀唯貞屬未然未可知耳勿用慮未能

貞而告之也  爻在筮中有七八者而非占者所用占

者所用必是九六稱九六者預為占者所用係詞也  

六爻除九三外皆上

半著象下半告吉