清 端木國瑚 撰
【卷目】
→易例一卷
→易上下經及十翼三十八卷
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從費氏鄭氏王氏分十翼
彖象辭連經下易說經
→易圖五卷
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尚書周官詩經春秋
等易圖列第五卷
→易斷辭一卷
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不能就一卦一爻說者歸斷
辭說之已上共四十五卷
→易往來卦 八卦世位 卦候
→六日七分六十卦 逸象
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共五篇十頁
不列卷附後
續修四庫全書
【提要】
易例一卷 自刻本
清端木國瑚撰。國瑚字子彝。又字井伯。號鶴田。青田人。道光癸巳進士。官內閣中書。其祖父檜傳易學。國瑚演其學說。撰周易指三十八卷。又撮舉大綱為易例一卷。以發明之。曰易中凡言先後皆以先天後天為義。 曰六十四卦剛柔六爻皆坤用六。曰天地人三才之道齊之以巽。曰知坤直方而後知乾對時。曰錯卦雜卦變卦之卦反卦。曰命卦為周公每卦繫詞之所命。曰聲應卦為孔子每卦繫詞之以聲相應。曰繫詞所繫不耑在本爻。而從其類卦之爻。又從其類聚之方。曰六十四卦皆是往來八卦為一爻。當為一卦而往來。曰乾幹坤支。曰卦以象告。爻彖以情言。曰當位不當位。曰凡易中用此字。即以此卦為義。其根據前言。如錯卦雜卦變卦之卦反卦。當位不當位等義。皆不謬。惟云命卦出於周公。聲應卦出於孔子。則國瑚臆造。無義例之可言。至謂凡言先後皆指先後天之八卦。按先後天八卦圖。最為晚出。周孔何從據之。三才之道齊以巽木。假才為材用之材。望文生義。尤不足論矣。
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【易例】
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序卦。有天地然後萬物生焉。有天地。天地定位卦。然後萬物生焉。萬物帝出乎震卦。易先言先天而天弗違定位卦。後言後天而奉天時出震卦。為天地萬物先後往來象也。天地定位卦。乾坤竪直看。天在上地在下。放平看。乾在南坤在北。故南北天地交。郊也。東西出門交。朝夕也。祭天兆位于南郊。先天乾為天南也。祭地兆位于北郊。先天坤為地北也。朝日于東門之外。先天離為日東也。夕月于西門之外。先天坎為月西也。先王制禮。本定位卦乾南坤北離東坎西。萬物造立皆從其朔。先天也。易中凡言先後。皆以先天後天為義。如同人卦。同人之先。離先天乾。天地南北中直。乾二中爻其動直同人卦。故曰同人之先。以中直也。南北先天乾坤父母交。以至不交乾坤否。則後天震子出萬物喜。乃先天南北天地定位卦先否。而後天東方帝出乎震卦後喜。故曰先否後喜。而震後笑言後有則卦出也。說易謂无先天卦。是謂有震子而无乾坤父母。不明先後往來。易于何說起。故說卦聖人說易。先天地定位卦。後帝出乎震卦。是十翼中易例。
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天地定位卦帝出乎震卦聖人畫卦時是一時並有六十四卦重之
亦是一時並有以其卦皆一往一來象也畫乾為天象圜畫坤為地
象方乾圜往坤方來先天往後天來于是六十四卦上經乾往卦坤
來卦屯往卦蒙來卦坎往卦離來卦上經乾坤即是下經咸恒咸往
卦即乾圜往咸速恒來卦即坤方來恒久以至既濟往卦未濟來卦
既濟既者往是為先天定位卦往（天地定位既濟定也）未濟未者來是為後天
出震卦來（帝出乎震方卦未濟居方）先天後天六十四卦一往一來往來不窮謂
之通此之謂易故既濟未濟往來終又反屯蒙往來始乃屯往卦至
既濟六爻自初往視上為往卦六爻自上來視初為來卦是蒙及未
濟卦也卦往來不窮皆此象也畫卦時先後无畫先不畫後畫往不
畫來理也此往來象往者屈乾圜來者信坤方盡先後六十四卦為
乾坤圜方象往來是十翼中易例（後人不知卦往來象而別生出卦反對話）
六十四卦剛柔六爻皆坤用六皆坤立地之道曰柔與剛是坤方八
卦八八六十四而爻用六皆本坤方來而以利乾圜往故易彖坤言
西南東北是坤方來是坤直以方來者信西一直南一直東一直北
一直直以方西南東北是為坤方卦言之萬物來信其象也來信是
西北乾圜屈者引而伸之西北乾其動也直而是東南巽為直坤方
來而乾圜往則言東南西北是乾圜往是乾直木棟橈往者屈東一
屈南一屈西一屈北一屈屈而圜東南西北是為乾圜卦言之萬物
往屈其象也故數往者順知來者逆易逆數也易日月逆而坤方右
來乃得順而乾圜左往易六十四卦皆當知東南西北是往西南東
北是來乾西北而為坤西南來萬物來信而為有坤西南而為乾西
北往萬物往屈而為无故當知此往來知此屈信凡易利有攸往之
卦乃有坤方來信利乾圜往不屈不利有攸往之卦乃乾圜往屈不
有坤方來信故也易看卦看爻皆當布此圜方往來于前于其往來
卦以觀見在卦則得其會通而易首尾一貫矣
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易六爻三才之道天地人而布之天地圜方之位乃西北乾為天西
南坤為地東北艮為人（艮寅生人人身象皆在艮）而齊之東南巽為木是天地人
彖六爻彖材也天地木道行三才之材用乃東南巽為木坤直方巽
為繩直之道行也六爻三才彖成材是也而東南巽木曰曲直于天
地西南東北坤方來屈者信而東南巽是為直木于天地東南西北
乾圜往信者屈而東南巽是為曲木乃天地人直道不行而三才之
道乃曲行也皆在三才其巽卦卦也于是東南巽為木反之巽為直
則在西北乾為金反其乾為圜而西北乾金曰從革則天地人易一
世而乾乃革乾圜往者復為坤方來也故凡看卦看爻皆當布此圜
方往來于前以知屈信之道而已知坤直方之卦易道所先而以先
言直方
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凡卦內外皆坤之卦以直內以方外而為坤之卦直以方也坤之卦
西南直以方而直東北乃艮方故坤卦言西南則及東北乃相直方
卦是也坤直方而乾圜大在之直方大是也是以西北乾圜其動直
則直東南乃巽方而巽為直皆坤直方是也西北乾圜者皆坤直方
（乾在田皆坤直方象）直方大是也故凡卦凡爻布之圜方往來之位皆有其直
方之卦直方之爻而十日十二辰乾幹坤支（乾事之幹乾幹分乙坤暢四支坤支从申）皆
是巽木相直巽先後庚日之庚直方日之甲先後甲直以方也先後
庚巽申命辰之申直方辰之寅先後甲中日寅（夤）直以方也乾幹坤
之直方定三才六十四卦皆巽齊而凡卦爻往來當西南坤以東北
艮相直為義當東北艮以西南坤相直為義卦爻往來當西北乾以
東南巽相直為義當東南巽以西化乾相直為義而于其八方卦皆
然故西南坤直東北艮方坤艮是東北謙卦東北艮直西南坤方艮
坤是西南剝卦而西南坤為牛牛剝乃西南卦（兌離）黃牛之革故西南
視東北艮乃反震震坤是西南豫卦而坤于剝卦防患在先乃豫卦
是也（預防殺牛）西北乾直東南巽方乾巽是東南姤卦東南巽直西北乾
方巽乾是西北小畜卦而西北乾為馬馬小畜乃西北先後卦（艮乾）艮
馬大畜故西北視東南巽乃反兌兌乾是西北夬卦（西北卦兌坎澤无水困是小蓄不雨）
而乾陽壯（夬馬壯）于小畜卦施行在上乃夬卦是也（夬決小畜也）是以西
方兌直東方震兌震是東方隨卦東西卯酉天地門戶是東對西方
昂為昂門開（門開丣是卯卯是酉）隨出門交東方視西兌乃反巽巽震是東方
益卦益以興利而兌西南坤西北乾隨服牛乘馬出門交有功乃益
卦是也東方震直西方兌震兌是西方歸妹卦東西卯酉天地出入
門戶是西對東方房為房戶閉東震甲乙帝出歸妹帝乙出西昂門
入東房戶（卯反入子復開關）西方視東震乃反艮艮兌是西方損卦損以遠
害而震東南巽東北艮歸妹女待男行（即坤履霜漸卦）隨出門隨而歸妹入
房戶萬物化生乃損卦是也天地東西萬物隨而歸妹則直方者出
外入內而坤方卦內外之道在矣六十四卦三百八十四爻于往來
位皆以此看卦看爻易畫皆一一實在面前而理可指以言坤直方
卦有如是也知坤直方而乾對時之卦可以言之
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乾對時之卦即坤直方之卦于坤方位言直方于乾時行言對時東
方震甲乙帝出帝乙（乾幹从乙乃一首甲勿用从乙乾乙帝乙）震乙出（乙出也）東南辰震也
西北乾動直即東南辰三月是成九月對時九月成乾對三月辰震
出乾震是天之命天下雷行物與无妄乃乾茂對時育萬物卦也對
時之卦于此而出乃直方卦坤方直在巽三月東南辰而對時卦乾
時對在震九月西北茂西北乾對時育物之卦時行无妄東之震春
西之兌畢對時（震出地右關畢昂震行西有捄天畢載施之行）西之兌秋東之震心對時（心大火西
流）南之離夏大雨行北之坎既平對時北之坎冬水始涸南之離
乾卦對時乾對時乾大矣哉是以解之時大矣哉震春以對頤之時
大矣哉兌秋其于對時頤拂經解維頤道大悖也解以解悖也此東
西金木相克對時者也革之時大矣哉離夏以對大過之時大矣哉
坎冬其于對時大過世革代大過不可以有輔也革不可以有為也
此南北水火相息對時者也是以旅之時義大矣哉艮寅以對豫之
時義大矣哉坤申豫行師旅即次旅閉關豫待暴其時義對時者也
姤之時義大矣哉巽己以對遯之時義大矣哉乾亥姤相遇遯易世
遯獨立姤遠民其時義對時者也乾對時坤天下隨時隨時之義大
矣哉皆乾大矣哉是也故對時者十二辰位皆是直方十二辰時皆
是對時（故正月失政七月涼風不至七月失政正月大寒不解三月失政九月不下霜九月失政三月春風不濟淮南子十二月政此對時
是也）而易卦爻往來相直相對皆此辰位皆此辰時而易道變化
皆有典常而卦方體可見矣
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易乾圜神无方而易无體而易卦六十四卦之徳方皆有其坤方體
故坤二言直方坤五言居體六十四卦出坤方三百八十四爻皆有
其方位方位立定易十曰數十二辰數乾圜者行由于坤方者立是
以天地始有象而後有滋有滋而後有數象數天地一二而終地十
坤中通理是以古人說理皆有其先象數對坤方體為中通理七十
而從心所欲不踰距是也後人說理皆不有其先象數不對坤方體
為不中通理故說卦聖人說易天地參兩 言數日月易往來順逆言
數萬物震東方巽東南艮東北言方乾為天為圜至兌為澤言象聖
人說卦非說本卦乾為良馬震其於馬坎其於馬乃說何卦坤為布
為釜為柄乃說何卦巽為寡髮為廣顙
為多白眼乃說何卦坎為弓
輪為曵離為鼈為蟹為贏為蚌乃說何卦艮為閽寺兌為巫為剛鹵
乃說何卦此說卦六十四卦中无之即不能說易而說易者以說卦
說六十四卦中何卦何爻皆不之知不知說卦空言非易之理易不
可見久矣故十翼中說卦言象言數言方卦以教人說卦法說中理
在坤方體而已坤方體立而卦相錯爻相雜之例可言
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天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯天地定位四
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