【論羅經】
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或
問羅經之二十八宿二十四山九星有所本乎答曰有江西信州學有
石本六經圖仰觀天文圖注云伏羲氏仰觀天文以畫八卦故日月星
辰之行度運數十日四時之屬凡麗於天之文者八卦無不統之按圖
中斗振天而進今之貪巨祿文廉武破輔弼本之以冬至日起日繞斗
牛女虛危室壁奎婁胃昂畢觜參井鬼柳星張翼軫角亢氐房心尾箕
而行此二十八宿之證也有俯察地理圖注云俯察地理以畫八卦故
四方九州鳥獸草木十二支之屬凡麗於地之理者八卦無不統之按
圖中以離為南坎為北兌為西震為東此四方也又以坎為冀艮為兗
震為青巽為徐離為揚坤為荊兌為梁乾為雍中為豫此九州也坎北
壬子癸艮居東北在丑寅之間震東甲卯乙巽居東南在辰巳之間離
南丙午丁坤居西南在未申之間兌西庚酉辛乾居西北在戌亥之間
而二十四山定矣此二圖均用後天
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曾
廉泉（春沂）問在杭州領教數月餘始知三合之誤盤上卦氣干支出於唐
時信州石刻兹得六經圖已無疑義惟蔣盤中諸字紅陽黑陰干則陰
陽相間絲毫不爽至乾巽艮坤四卦先天卦數乾一巽五艮七坤八則
乾巽艮雖為陽而坤則明明為陰後天卦乾六巽四艮八坤二以數論
則無一字不為陰而蔣盤為陽此一大疑問也至地支各字即非陰陽
相間往往陰字為陽陽字為陰各書均未明言近日宗三合者皆非之
究竟其理安在答曰大哉問也此理至今無人道破予曾著說論此然
偏於易理不能為不知者道今姑以易理之淺顯者言之夫盤之體河
圖也運之用洛書也用替卦則挨星也今先言干天一生壬水地六癸
成之則壬為陽癸為陰故一六共宗而居北地二生丁火天七丙成之
則丙為陽丁為陰故二七同道而居南天三生甲木地八乙成之則甲
為陽乙為陰故三八為朋而居東地四生辛金天九庚成之則庚為陽
辛為陰故四九為友而居西天五生戊土地十己成之則戊為陽己為
陰故五十同途而居中即所謂陰陽相間絲毫不爽者也若未明此理
即屬皮毛只談至乾巽艮坤四卦蔣盤字字屬陽此系河洛之大用蓋
一六共宗合之為七奇也故乾屬陽二七同道合之為九奇也故坤屬
陽三八為朋合之為十一奇也故艮屬陽四九為友合之為十三奇也
故巽屬陽此四卦屬陽之理明矣再言支之陰陽有以為陰陽相間者
有以為子午卯酉四正為陽寅申巳亥辰戌丑未四隅為陰者其實皆
非也世人之誤在此世之言命理者猶知支內藏幹而講盤理者乃未
之知可怪也昔予作二十四山生成合十表以明挨星之用然人終不
易領會今以支中藏幹證之如子午卯酉四正子藏癸午藏丁卯藏乙
酉藏辛四幹皆陰也對待亦合十也寅申巳亥寅藏甲丙戊申藏庚壬
戊巳藏丙庚戊亥藏壬甲戊無一字非陽亦無一字不合十也若辰戌
丑未辰藏乙戊癸戊藏辛丁戊丑藏癸辛己未藏丁己乙以支論辰戌
原像陽土與戊比和丑未原像陰土與己比和然受乙癸辛丁及癸辛
丁乙之分變使之無力而納於陰中以盡天地化育之妙易之用大矣
哉
Δ
胡伯安曰先生苦口婆心語以淺近出之其識議實超出漢宋諸
儒易學之上眞天地間第一妙文 Δ
祖緜謹案寅申巳亥四字寅順比甲隔八到丙故寅藏甲丙甲丙陽
也故寅爲陽申順比庚隔八到壬故申藏庚壬庚壬陽也故申爲陽
巳順比丙隔八到庚故巳藏丙庚丙庚陽也故巳爲陽亥順比壬隔
八到甲故亥藏壬甲壬甲陽也故亥爲陽若辰戌丑未四字辰逆比
乙隔八到癸故辰藏乙癸乙癸陰也故辰爲陰戌逆比辛隔八到丁
故戌藏辛丁辛丁陰也故戌爲陰丑逆比癸隔八到辛故丑藏癸辛
癸辛陰也故丑爲陰未逆比丁隔八到乙故未藏丁乙丁乙陰也故
未爲陰惟寅申巳亥辰戌丑未八字星命家所用遁藏內有戊己羅
經中戊己無定位辨明天門地戶之生巳皆藉戊己之流通而巳
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或
問羅經所載星宿度數究有用否答曰叢辰之說三代以前已有之然
未有如今日之繁多也豈知天文是天文地理是地理二者不能相混
易與周官春秋傳均不言叢辰有以為漢時讖緯家所偽造者其說可
信盤中度數不若用西洋至天文家所謂三垣二十八宿二百八十三
座星官一千四百六十四星萬一千五百二十微星然以遠鏡窺之天
河已恆河沙於今數豈能某山某向與天星相照子思子謂上律天時
不襲水土律天時者即知元運之謂也不曰天星而曰天時時之一字
何等明白賴太素催官篇所引叢辰之名不過一種好奇之作藉以欺
人一言道破不值一笑讀吾宗夢溪老人筆談云天事本無度推曆者
無以寓其數乃以日所行分天為三百六十五度有奇予廣其義曰地
理無度測地者無以寓其數乃以地所旋日分為三百六十五度有奇
而已
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或
問三垣二十八宿書多引用一旦廢去未免可惜答曰三垣者紫微太
微天市是也二十八宿者東方蒼龍七宿角亢氐房心尾箕北方玄武
七宿斗牛女虛危室壁西方白虎七宿奎婁冑昂畢觜參南方朱鳥七
宿井鬼柳星張翼軫宋吳景鸞玄空祕旨雖略有提及仍以卦理為斷
是垣局星度不過如食物之鷄肋棄之亦不足惜也
[]
或
問天文地理二圖以證羅經所本何以用時方向又須轉移答曰後天
卦即五入中宮之盤也氣運不同須顛倒求之如二運坤二入中宮三
到乾四到兌五到艮六到離七到坎八到坤九到震一到巽餘運依此
類推 經云識掌模太極分明必有圖此言五入中宮即洛書也然每
運入中不同一運一入中二運二入中餘運仿此
[]
或
問靈成精義末雲有已傳三盤有不傳之三盤此何解答曰已傳之三
盤即五運洛書之盤不傳之三盤乃每運令星入中之盤隨運而易所
謂玄空是也蔣大鴻盤中所列之九星（可作二十四山各字讀之）即五運之盤乾卦三
字皆武五黃在中順挨也巽卦三字亦武挨逆也歐陽純謂乾起貪於
巽巽起貪於乾令人百思不解不過以貪為九星之首代表九星而已
[]
謝
聲棠問三合盤中縫兩針之理答曰楊公當時造此盤實為凡庸言其
訣亦失傳以致今日附會正針立向中針撥砂縫針納水昔人已知撥
納砂水之非然未能辨正其謬此兩盤實係左兼右兼也正針乾山巽
向中針即指乾兼亥之理縫針即指亥兼乾之理並非言向也學者明
此則穿山七十二龍盈宿六十龍一百二十分金始有理可推矣總之
盤理下卦起星截然分為兩途正針用於下卦也中縫二針用於起星
也不明此理以此撥砂納水則砂與水無一不在空亡之中矣有謂中
縫二針係一進一退其說亦合或謂此盤係明季江西術士楊大年手
制實誤
[]
曾
廉泉問盤中有用連山歸藏者究合否答曰易之用在後天關鍵在二
八易位所謂二八易位者乃離至乾為九二七六坎至巽為一八三四
易位則離至乾九八七六坎至巽為一二三四其神妙不測如是學者
謂連山歸藏與周易為三易各不相同某以為宓羲畫卦後只有一易
連山首艮歸藏首坤細繹其理不過二八易位一種變化而已羅泌路
史炎帝紀謂始萬物終萬物莫盛於艮艮東北之卦也故裹艮而為始
所謂連山易也故亦曰連山氏艮在東北係後天方位則炎帝時已有
後天矣古人謂先後天同時並出可知後天不自文王始連山亦非夏
易乃二八易位致用而已宋時凡民間所藏陰陽五行之書悉入內府
不得私藏想羅氏時猶有流傳此說非偽造可知今日連山歸藏尚有
佚本究莫辨真偽盤中列之真可謂無知妄作
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或
問蔣盤冬至何以居寅之半有訛否答曰冬至子之半盡人知之今蔣
氏盤中所載之節氣即太陽纏度過宮是用於選擇也如子一宮為玄
枵子宮十五度立春太陽過癸到子纏玄枵之次之類
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或
問二十八宿可合二十四山否答曰當初頗合坎宮危虛女離宮張星
柳兌宮畢昂胃震宮心房氐四正之卦共得十二宿至四維卦每卦得
四宿共十六宿合之為二十八宿如乾宮為婁奎畢室巽宮為亢角軫
翼艮宮為牛斗箕尾坤宮為鬼井參觜之類今因歲差之故度已改矣
【論紫白】
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