《頭書閒註普勸坐禪儀》

《頭書閒註普勸坐禪儀》

日本 道元撰

吉田義山編輯

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１普勸者被上中下三根之義也則下文云不論上智下愚莫簡利人鈍者是普勸義也大般若經卷五

百廾五佛告善現如是法門諸菩薩摩訶薩若利根者若中根者若鈍根者皆能悟入如是法門無障

無礙文又此篇簡上封佛心坐禪儀長蘆慈覺坐禪儀等言普勸也即高祖在宇治興聖寶林寺所撰也

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２坐禪儀指月師曰禪那者定慧均等之義以不偏止不偏觀寂靜審慮平等住故名爲靜慮其義如經

論家常解今所言禪者不論世間二乘之禪義只因禪那名總止觀直以佛祖單傳之正三昧也文龍門

清遠禪師曰大迦葉坐臥經行未嘗間歇禪何不坐坐何不禪了得如是始號坐禪文永平廣錄卷八 十三

云此坐禪也佛佛相傳祖祖直指獨嫡嗣者也餘者雖聞其名不同佛祖坐禪也所以者何諸宗坐禪待

悟爲則譬如假舩筏而度大海將謂度海而可拋舩矣吾祖坐禪不然是乃佛行也文又卷四云佛佛祖

祖正傳正法唯打坐已乃至測知坐禪是悟來之儀也悟者只管坐禪而已文又云打坐則正法眼藏涅

槃妙心嫡嫡面授親承密印師資骨髓證契見傳唯此一事實餘事即不是文Δ儀者即儀式是軌範

之義也指月師曰夫禪那之法者用心調息是爲樞機矣其義具于本章心息之用不熟煉則修之無益

也云云又廣錄卷六云夫學佛法漢用心身儀太不容易云云正法眼藏辨道話云坐禪儀則可依行過

矣嘉祿頃撰集普勸坐禪儀Δ此篇出于高祖廣錄卷八（三十六丁）Δ因明高祖畧傳則大師諱道元京都人

村上天皇裔源亞相（欠我）之子也其母懷孕時聞空中言曰此五百年來聖人也爲法濟世故來托胎生而

歧嶷不類常童四歲讀李嶠百詠七歲讀毛詩左傳凡閱一切經史不由師訓自能通曉八歲亡母觀香

煙散滅悟世無常九歲問俱舍論十三歲投台山良顯法師建保元年夏四月就橫川首楞嚴院禮坐主

公圓鬀落時年十有四矣尋登壇受具究經論有疑乃更衣參建仁明菴西貞應二年師年二十四偕明

全禪師入宋是寧宋嘉定十六年也徑登太白謁泒無際乃至歷參諸老宿將理歸楫依僧老璡語再登

天童參長翁淨和尚服勤三載盡得洞上之道寶慶丁亥冬告歸翁延入室付以芙蓉楷祖法衣寶鏡三

昧五位顯訣及自贊頂相嗣書翌年正月著肥後河尻乃入京都寓建仁天福癸己春弘誓院正覺等相

攸於宇治縣構營禪院名觀音導利院興聖寶林寺請師爲開山第一世有詔賜額四方玄學趨風如水

赴壑寬元甲辰雲州太守籐義重得勝地於越前志比而請師爲開山始祖山號吉祥寺曰永平其叢規

一則天童後嵯峨帝聽師道譽賜紫衣並佛法之號師峻辭不許即奉之高閣不挂體建長五年八月二

十八曰坐化春秋五十四僧臘四十一葬本山西北隅嘉永五年壬子八月勅賜佛性傳東國師號云云

猶詳委日本洞上聯燈錄卷一建撕記補訂全二卷等也３原夫原𠪥畧字源同字書推原也筆削記鞠

窮之義夫發端詞文撰任彥昇表云原夫存樹風猷沒著徽烈４道名義集卷五云今問儒宗仁義爲道