觀心約──陰陽篇

觀心約──陰陽篇

陰陽篇

假哉陰陽乎肇育二儀乎啗函蝡動乎清通湛一坱然大

虛乎流而不窮罔知厥始乎一者不離而二者更端乎屈

伸往來抑有鬼與神乎何變化无方而極其至妙乎雜厠

絣錯抑有則與極乎何物有統紀而不失其常乎一氣孔

神分以二浸也親故更代天命流行也出有入冥百物不

廢也外賓內主互藏其宅也始中生應機自行而無事也

合一兩在化自行而無方也易有大極動靜互乘匡廓摩

盪從乾從坤陽則規動覆冒物而不可勝故曰從乾陰則

矩靜均齊物而不亂故曰從坤乾坤成列易行其中天甸

其道地拖其緒形著其情象含其精五行化其質四時驛

其氣是故有對待者有變易者對待者所以定位立大義

也變易者所以流行禪大化也陽則濟萌黃宮反始天根

衍爲三重極於九營陰則陽之別名自縮而云退九則八

退八則六進六則七進七復爲九彼十月陽止坤上龍戰

固嫌於無亦探其本而云然是故陽始曰復復還也本其

所有來而還之陰始曰姤姤遇也本非所望卒然值之陰

陽動靜各得其常凡曰陽（者如）開闢如僑躆如動吐如摛張

如始育如長養如掀震如昭著之類是也凡曰陰者如唫

閉如蔭伏如翕聚如降隊如幽藏如刑害如削退如吝嗇

之類是也氣機推行物遡而迎各遵其儀莫敢有爭靜則

孕乎其孳孳動則粹乎其肫肫其來也由於幾之不成其

去也由於幾之成不成生於成成生於不成亦非氣之所

自知也何謂成理有所立也何謂不成善尚藏始也然陽

者道之用而亦以陰爲用陰者道之體而亦以陽爲體陽

用陰陰用陽陽尊陰陰尊陽若夫剛柔者其體順健者其

德進退者其變而生殺者其功也尊卑者以言其位也奇

偶者以言其數也鬼神者以言其用也易簡者以言其善

無極而太極者以言其理乎是故聖人遠觀近取畫卦以

通德類情參天兩地倚數以成文定象合始調間均律呂

以統氣類物旅陽宜氣立常定行制甲歷以繫順兩儀紀

綱萬物若夫章之以采辨其色也列之以位論其材也敷

教敦典任生德也明罰勅法紀天刑也作樂以統同應天

之和也定禮以辨異配地之序也是故君子用兩而化持

一而貞易知簡能効法於乾坤仁義中正全德於動靜剛

亦不吐柔亦不茹而乃文乃武先無陽察後無陰蔽而知

微知彰九六相成事之變也則用九以見天則用六以利

永貞得失相形事之紀也則推五福以類升幽六極以類

降直而溫寬而栗剛而無虐簡而無傲所以匡輔以爲教

寬而栗柔而立愿而恭亂而敬擾而毅直而溫簡而廉剛

而塞彊而義所以論材以任使冬夏不爭所在之利中和

防其所產之德俾陽不亢與罔愆於冬俾陰不戰與罔伏

於夏所以幽贊神明致中和履霜堅永言慎其端至日閉

關言養其微所以內陽外陰辨淑慝嗚呼仁者見之謂之

仁智者見之謂之智百姓日用而不知故君子之道鮮矣

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