金仙証論──小周天藥物直論第四

金仙証論──小周天藥物直論第四

 

【小周天藥物直論第四】

 

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華陽曰仙道元精喻藥物藥物喻金丹金丹喻大道何喻之多也

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神從炁化炁從精生欲望成其道者先當保其精精滿

然後炁生以此生炁是名藥物藥物煉之不動便名金

丹服此金丹出神千百億化身天

地壞時這個不壞故喻名大道矣

 

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道藏經曰精者妙物真人長生根

Δ

黃庭經云留胎

止精可以長生

 

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聖聖真真莫不由此元精以闡名藥物也

Δ

正陽真人云除了鉛汞

兩味藥都是哄弄愚夫

 

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夫藥物既根於元精而又曰元炁者何也

Δ

靜爲元炁

動爲元精

 

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且此炁從稟受隱藏於炁穴

Δ

炁穴即

丹田也

 

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及其年壯炁動

Δ

人至十五六

丹田炁自動

 

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却有向外拱關變化之機者

Δ

炁動

自有

暖融之信至於陽關不知修煉因此之融信則神

轉變而爲情而亦至於陽關此炁則化婬精而出

 

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即取此變化之機迴光返照凝神入炁穴則炁亦隨神還矣

Δ

古云迴光

返照要知

去處七悟禪師云凝神收入於此竅

之中則炁隨神往自然歸於此竅矣

 

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故謂之勒陽關調外藥及至調到藥產神知

Δ

藥產有二景時至神知爲

內景藥炁外馳外別有景

 

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斯謂之小藥又謂之真種子

Δ

行大周天初採藥時謂之大藥此處行小周

天初採藥時謂之小藥或謂之真種子古人

未言小藥而曹伍二真人始發小藥之名後人即

可以用藥不誤藥產之真時因得此名則易明矣

 

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因其有順逆之變化者故曰元精元炁也

Δ

順爲元精

逆爲元炁

 

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若不曰元精則人不知調外藥

Δ

元精從外攝歸爐

內謂之調外藥  ←

 

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以混採混煉於周天

Δ

無藥先

行火水

火煮

空檔

 

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不知既無其藥且落於空亡將以何者爲小藥哉

Δ

不知

前此

調藥之工則無

藥產之景到  ←

 

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然古人但言調藥而不言調法

Δ

法即綿綿不

斷之旨七悟

云一陽初動凝神

入炁穴息息歸根

 

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不言調所

Δ

所即炁之

融動處  ←

 

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又不言調時

Δ

時即外

物動之

時

也

 

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一調藥之虛名在於耳目之外未得師者茫然無所下手故我今直論之曰既知調藥矣則元精不外耗

Δ

以前盡言調

藥化精之法

以下皆說小

周天之事  ←

 

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而藥炁自有來機焉

Δ

古云神

明自來

 

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此古聖不肯輕言直論予明而顯之曰未有知機而不採者未有調藥而先採者如此或缺焉是不得藥之真故也

Δ

未得真傳則

不能得此藥

 

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且欲得藥之真者惟賴神之靜虛炁則生矣

Δ

混然子云時至炁化機

動籟鳴火從臍下而發

 

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沖虛謂之動而覺

Δ

動者炁也

覺者神也

 

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以此不懼不驚

Δ

或者乍見此景而

不禁驚訝則心動

而神散欲望成

丹不亦遠矣乎

 

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待而後起

Δ

陽未融盛不

可急於採取

 

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沖虛謂之復覺

Δ

此即

在後

風火經見

得明白  ←

 

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此時即藥炁之辨機不令其順而逆之

Δ

順是出爐

逆是歸爐

 

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斯謂之採藥

Δ

守陽真人

謂之歸爐

 

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鼎中既有藥炁

Δ

此鼎即

丹田也

 

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則有周天之火候

Δ

周天三百六十五度有

零薰煉金丹亦似此理

 

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起刻漏之息火以烹煉之

Δ

刻漏

即是

呼吸煉金丹法全在

呼吸之氣以定爻數

 

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古人謂之升降也

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升謂之進

降謂之退

 

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然採得此藥來

Δ

由周天之

法如意  ←

 

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斯固謂之金丹

Δ

丹是炁得火之煉

法如意謂之丹矣

 

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即可以行大周天之法

Δ

是採大藥

之秘機  ←

 

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則小周天之造化從此畢矣余願同志者休誤入於邪師以婬精之邪藥認爲真藥則非藥也。