華陽金仙証論──序煉丹第一

華陽金仙証論──序煉丹第一

柳華陽撰並注

 

【序煉丹第一】

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盡言小

周天  ←

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小周天 水火雙行 搬精補腦 進火退符 陰生陽降 朝屯暮蒙 有藥（陽物勃起 覺了照了）方論河車轉

 

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華陽曰欲修大道者理無別訣無非神炁而已

Δ 

神乃心中之

元神炁即腎

中之元炁煉精之時則炁原在乎精中精炁本是一物所以

曹祖師云大道簡易只神炁二者而已凡學道之士能識神

炁之道即是陰陽性命之道

也故曰無別訣神炁而已矣←

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精炁本是一物

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〇神精 西王母明堂玄真經曰 吞息二暉（嚥津吸呼柔入日月之炁） 長生神精

 

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先須窮其造化究其清濁

Δ

造化

者乃

吾身之生機人由此機而生形仙佛由此機而成道學者能

先窮此造化之機則有下手處矣清者是無天地人我之象

渾渾淪淪恍如太虛斯時一泒先天機之未發虛而待之靜

極自動是爲清也濁者因有存想思慮見聞知覺而後機動

即爲濁也豈

可不究哉  ←

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一泒ㄍㄨ 清湛水流皃

會真集卷二 萬泒波澄一樣圓

 

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則精生方可探攝

Δ

精生者元炁之動是謂精生

探者探其炁之妙處必須以

我之正念斂收微細之神誠志專意探入其炁

之動所招攝已生之精歸於本穴用火烹煉  ←

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論語鄉黨 食不厭精

道德經 窈兮冥兮 其中有精

大戴禮記 陽之精氣曰神

攝 引持（長時間保持）

 

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次察其呼吸明其節序

Δ

呼吸者巽風也其用則有次序轉變之法非可一

槩論也如精生之時則當用攝精之呼吸如藥生

之時則當用採藥之呼吸藥既歸爐則用封固之呼吸如起

火之時則用起火之呼吸沐浴之時則用沐浴之呼吸金丹

始終全仗呼

吸故曰節序←

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巽 柔卑而入

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〇先天炁唄

〇☴ 兩橫下 是下丹田 津炁嚥入

 

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則神凝方自戀吸

Δ

神既凝入炁穴則神自然戀

炁神炁相合則炁自然戀神

矣←

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〇是腹穴吸入 非口吸 （危險說云 法者 以神用呼吸攝元炁皈爐烹煉之工也）

〇故此法是用神

〇而且要非常柔（卑謙卑謙卑再謙卑）

 

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然後可施可受而精可化

Δ

施者後天氣也而爲母氣受者

先天炁也而爲子炁子炁既受

母炁則精自化炁矣倘不明母氣之真消息

則子炁散於外境其精焉得化而爲炁乎  ←

 

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余見世人亦知

陽生而煉精不住金丹不成者皆因不知其自然而然以混

採混煉之過也

Δ

凡世之學道者知陽生固多矣而所以化精

成金丹者何少也由不知其風火之法藥產

有時封固有爐周天

有度混採混煉耳  ←

 

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且觀古書之所作喻名爐鼎道路則人被爐鼎道路之所惑

Δ

古書所喻爐鼎者是煉精煉炁之所方

士借此爲言曰女鼎曰燒煉初學未得

真傳信而惑矣縱有真志豈不悞哉而道路者即採取升降

任督之脉絡也俞玉吾云任督二脉呼吸往來之黃道也任

脉者起於中極之下以上至毛際循環腹裏上關元至咽喉

也督脉者起於下極之腧並遶脊裏上風府入腦頂二脉通

則百脉俱通矣採取由此而運周天由此

而轉能識此爐鼎道路則金丹無不成矣

 

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喻名鉛汞藥物則人又被鉛汞藥物之所誤

Δ

古人修丹以神炁比喻鉛汞以真

精比喻藥物使人易悟愚夫聞之

言鉛汞便以凡鉛凡汞燒煉爲藥物妄圖點化

服食求富貴長生反到喪身破家愚之甚也  ←

 

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故假道愈顯而真道愈晦世因喻而惑人誑人者眾也

Δ

群書喻名雖多究

其根源之所在無

出乎心腎之神炁而已妄人見喻借喻爲言而誑人曰藥之

先天炁不在自身在女鼎初學淺見不能分別真偽信方士

迷弄不識金丹真訣不明

大道根源豈不更惑乎  ←

 

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由此觀之智者得師而明愚者被師

而誤皆因不悟羣書簡易之妙而竟失於正理矣

Δ

智人能

識真假

除妄歸正參悟大道訪尋明師以求印證秘密之真訣愚夫

不然喜傍門之小法暗圖爲人之師縱有仙書真訣而曰吾

不用看經真訣在吾心內惑眾亂真後學以爲至

言皆因心地不明少讀羣書未有不失正理者也

 

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故予正欲詳而直論夫仙道者原乎先天之神炁

Δ

神乃元神炁即元炁

何以謂之先天當虛

極恍惚之時是也既知恍惚是誰恍惚此即先天之神也恍

惚之時不覺忽然真機自動陽物勃然而舉此即先天之炁

也若此時即能下手

修煉何患不仙也  ←

 

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煉精者則炁在乎其中

Δ

精由炁化炁由

精滿煉精者即

是煉炁故曰

炁在其中矣

 

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煉形者則神在於其內

Δ

煉神即是煉精古云形

化而後炁生神凝而後

水融神炁合一

故神在其內矣

 

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煉時必明其火用火必兼其風

Δ

火者神也精

生之時必以

神而馭精則精歸源既知歸矣又當

久久以呼吸薰蒸則精方能化爲炁

 

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存乎其誠入乎其竅合乎自然

Δ

凝神之時外除耳目內絕思慮專志一心凝

入炁穴又要合自然之動靜不可強制縱放

 

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若能如此依時而煉則藥物自然生矣

Δ

依時者是陽動之時依時而

煉凡有動時遂即煉之既煉

己則藥物

自然生矣

 

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生竟遊其熟路者有之若不起火歸爐難免走失之患也

Δ

熟路者即陽關也乃昔日精炁所遊之路古人有走

泄者皆由此也起火者是藥物歸爐之工法藥生若

不采歸爐則藥物

順熟路而泄矣  ←

 

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然藥物既歸爐又當速起火逼行其周天

Δ

古云火逼金行顛倒轉著即此也行是陰符陽

火之法若不行周天之火則炁不聚丹不結矣

 

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儻不明火候之精微雖有藥而藥亦不能成丹

Δ

火候是一總名其中有

次第節序而各有其候

如精生有調藥之候藥產有採取之候歸爐有封固之候起

火有運行之候沐浴有停息之候火足有止火之候此乃小

周天之秘機如若不盡精微雖有藥不得火

之法度則焉能成丹也可不歷歷以明之哉

 

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不知橐籥之消息

Δ

橐籥者即往來之呼吸古人喻之曰巽風升降由此風而

運不得此風則輻軸不如法凡小周天始終全憑橐籥之

風以爲金

丹之權柄

 

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不明升降之法度

Δ

升降是運行周天之法既行周

天則有度數往往學道之人不

知升降度數所

以丹不結矣  ←

 

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不識沐浴之候

Δ

沐浴者乃卯酉生殺之位

也故停息爲沐浴之候也

 

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不曉歸根之所

Δ

歸根者乃還炁穴

歸其本位之所  ←

 

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如此空煉何得成其道也

Δ

兀

坐

頑空不明大道要

訣雖修無益矣  ←

 

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大凡臨機之時必須暢明其神勇猛其志

Δ

此機時者即採取薰煉之時也切忌昏迷散亂

欲修丹者當自精進勇猛非他人所能助者也

 

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立定天心之主宰

Δ

天心名曰中黃居於天之正中一名天罡一名斗杓在

天爲天心在人爲真意中宮若失真意猶如臣失君主

矣

 

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徘徊輻輳之運轉

Δ

輻輳者即徘徊往來之意猶如車軸使

爪之運轉一般太上云三十軸共一轂

 

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內鼓橐籥之消息外依斗柄之循環

Δ

橐籥即呼吸也周天火

候憑橐籥之息以定周

天之度數朝元子云勸君窮取周天數莫使

蹉跎復卦催斗柄循環即活潑運轉之機耳

 

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如此神炁相依

而行相依而住則周天之造化無不合宜矣。

Δ

凡行火之時炁

依神而行神依

炁而住火候當行則神炁亦當行火候當住則神炁亦當住

火候當止則神炁亦當止而止如此而煉則金丹無不成矣

時

乾隆庚戌春傳廬柳華陽序予皖城之潔王古廟中