金仙証論──後危險說

金仙証論──後危險說

 

【後危險說】

煉丹之訣自古丹書多引而不發欲求其全訣全火

者尤難之學者難從末由豈不可歎哉故予前危險

說補金仙證論及慧命經所不足之處使苦志者得

下手調藥及小周天之工法也夫篇中所謂凝神者

是凝於道心之所道心而得人心之翕聚則元炁聚

而不散爲孕藥之工即爲雙修性命之苗也夫神既

凝住炁穴而炁穴之神不又有當知乎蓋覺其呼吸

之往來是爲煉精之風火也且神又不可泛馳於外

息又不可斷續無噓神息之相煉動靜之相依不出

乎範圍不執乎有無是謂化精之訣也且又當知乎

神安於陽動之所以協乎其機莫離乎其炁炁化之

所在即神安之所在也篇中又曰武火者是採藥煉

藥煉陰精之妙訣內外呼吸之秘機故曰闔闢其妙

在乎二炁逆用之工故謂之採外藥矣且煉之者是

化精也即玄關之中意鼓息吹之玄機謂之闔闢即

所謂鼓巽風運坤火又云風輪激動產真鉛因坎中

之陰精難以制伏便使風火而化之神炁相摩而激

之如二物之相摩而生火也悟一子云欲降而靜之

必先激而動之此誠言其妙訣是指玄關中神炁氣

三物相動相激之機歟且爐內神炁既以相煉不可

息乎其風不可出乎其外不可離乎其炁神炁之二

意同此相翕如雌雄交合當其際二物周身之意盡

歸於此處如此得法調藥何患精之不化欲之不死

而真種不產者哉且又曰煉陰精者謂人食五穀百

味所化之精華名曰津液是滋養五臟之後天皆屬

渣滓晝夜滋潤乎周身而至於丹田者則爲陰精也

此精時刻作怪攪亂心君引動元炁之散泄所謂煉

之者因有先覺之壞景來前即當以後天之神火注

於爐中是爲火種火引也便使橐籥之鼓風以風扇

火以火鼓動先天元炁之真火二火之相摩相激陽

火勝乎陰精融透周身何患精之不化怪之不滅道

之不成者哉且又曰文火者乃神炁相定而不動之

旨也真人云修之首務潛之深淵韜明養晦而後可

以善其用也夫既曰不動而又曰文火者何謂也蓋

神炁雖曰不動而呼吸之氣又在此吹噓綿綿不勤

之旨也古曰吹噓曰溫養是定而噓之意也且火得

風之所噓火不息冷藥則融而溫暖故文武火者調

藥之的旨也夫藥既調而自產者莫當去其武而用

其文歟不知藥產時呼吸之文武火俱無所用也故

曰定息候真鉛夫既曰不用呼吸之火而藥之產豈

不散歟蓋妙在乎神炁之相就相照相顧之旨也且

當此際藥之老嫩鉛之遲早又必叩乎秘傳相會相

離之機採取安敢妄泄哉然採取之訣非用武火藥

焉能歸爐哉夫升降之火兼文武而用之故曰柔而

變剛剛而變柔剛柔乃丹道之妙旨及乎六陽吸機

之入而升是謂武然呼機之回而定即屬文且以六

陰呼機之退而降是謂武然吸機之進而定即屬文

故曰時時有沐浴者此也蓋卯酉者去武全文不息

息中而暗息息者調養其生殺之機也且子午妙在

於升降而又云有沐浴者是謂一時八刻而一日有

百刻謂此四刻即屬乎沐浴之法也且歸根之文火

薰蒸補助乃養丹之的旨爲返照之工夫而丹之成

時去武火用文火是謂薰蒸養丹之法也。

嘉慶四年端陽前五日華陽著於北京仁壽寺