觀心約──五行篇

觀心約──五行篇

 

一者函五以爲本乎五者貞一以致用乎貞一以致用顯

諸仁也函五以爲本藏諸用也一潛乎五五復於一是故

不測之神一之謂與推行之化五之謂與陽始於一成於

三進於七究於九陰起於二成於四退於八極於六終於

十一二三四五成象之謂乾先天之五行也六七八九十

效法之謂坤後天之五行也先天非後天不成後天非先

天不生二者未始相離也有陰陽對待之定體交易之易

也有陰陽流行之次序變易之易也有三同而爲陽之不

變者下生上也有二異而爲陰之不可易者上克下也水

以準之火以化之木以觸之金以禁之土居中央以總吐

之陽直陰遂行天之氣也君於乾也神而非物也水曰潤

下火曰炎上木曰曲直金曰從革士爰稼穡備物致用產

地之材也藏於坤也物而非神也陽類大陰類小大可兼

小故生之屬於天者皆足以包五行而無外其貴賤之等

乎

Δ

朱子曰五行之序木爲之始水爲之中而土爲之終以

圖書之數言之則水一木三土五皆陽之生數而不可

易故得以更迭爲主而爲五行之綱又曰木之包五行也

以其流涌貫徹而無不在也水之包五行也以其歸根反

命而藏於此也土則水火之所寄金木

之所資居中而應四方一體而載萬類

 

陽數一陰數一二二

倍乎一故數之屬於地者皆足以配五行而有餘其奇偶

之分乎天藏一水者天之一物之原也以其藏一是以陷

於陰中處北而大寒地藏十士者地之十坤之體也以其

藏十是以寄旺四時守五而居中則知水者天從地而用

六也士者地從天而用五也天生數多而成數少陽道嘗

饒亦乾以易知之道也地成數多而生數少陰道常乏亦

坤以簡能之道也參乎天故天生五行之三兩乎地故地

生五行之二二三相倚五之合也夫至陽赫赫出於地焉

至陰肅肅出於天焉天燥而水生故乾以九二交坤成坎

地濕而火生故坤以六二交乾成離木則以乾初九交坤

成震金則以坤六三交乾成兌土則爲貞君而爲五行之

主乘四極而爲包育之母其乾坤之冲氣乎是故金水者

大父陽變大母陰化也中土者陽父原變陰母原化也木

火者少父陽變少母陰化也而皆不離乎五也（如一得

五則六二得五則七之類是也）水者有中之無火者無

中之有木者以虛乘實

金者以實乘實水者天地之精以魄抱魂火者天地之神

以魂附魄木則以質含神而達其情金則以質含精而墮

於氣水子位而爲大柔然一陽居二陰之間而陽已生於

子火午位而爲大剛然一陰居二陽之間而陰已生於午

陰陽互根也木卯位而爲少剛然水漬則生火燃而不離

金酉位而爲少柔然水火相持而不害爍之反流而不耗

陰陽相半也老少相咸夫婦道也形神相禪母子道也上

下相制君臣道也往外來內賓主道也先後不儳長幼道

也變化相資朋友道也從剛從柔性情理矣間氣正氣淑

慝辨矣時屈時伸鬼神行矣或偶或奇大數流矣四立四

季歷時陳矣宮數始終律呂生矣應天之幹從日數焉配

地之支彌四維焉衍之則萬纏羣醜焉混之則一包大極

焉是故聖少以天之五行左旋以生物也故作圖以立其

體而虛中以爲易以地之五行右轉以成物也故作書以

通其用而實中以爲範協用五紀乾道以之敘區畫五士

坤維以之正明辨五物物族以之類稽考五卜民用以之

前推始終生旺者以爲德運合東西南北者以爲卦直五

音以扶沉伏出散越五禮以考制度別仁義五步五伐五

兩卒乘以作兵五聽五戒五辭五罰以制刑用五材以盡

利治五氣以御時惇五典明五教以作民立五廟修五祀

（五祀如兆五帝於其郊之類）以假神制五鄙五鄉五

家五屬以聯民設五官五橫（管子曰上有五官以牧其

民下有五橫以揆其官）五等五服以聯其官

正五名勗五功和五味章五采輯五瑞班五幣與夫五權

稱之五衛均之五規圓之五矩方之五準平之以平天下

後世焉是故君子知時之幾或伸或屈貞勝之道或生或

克樂天者契其生之理知命者通其象之數踐形者會其

氣之全（葢以五行有理有數有氣）仁木德也仁或失

之弱故以義斷之

義金德也義或失之剛故以禮節之禮火德也禮或失之

拘故以智通之智水德也智或失之詐故以信正之所以

成其德也貌澤水也而曰恭言揚火也而曰從視散木也

而曰明聽收金也而曰聰思通土也而曰睿所以修其事

也春息百物以順木行夏賞五德以順火行秋施五禁以

順金行冬收五藏以順水行中守三正以順土行所以施

其政也一六爲鬼神也則極仁孝以感之三八爲衣服也

則懸制度以示之二七爲禮也則賁人文以止之四九爲

兵也則章好惡以威之五十爲五穀也則槱室墐竈鑽燧

改火杼井易水順天時因地利以頤氣之所以法其數也

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