金仙証論──正道淺說第二
正道淺說第二
（盡言小周天）
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華陽曰仙道煉元精爲丹
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凡煉丹下手之仙機即煉腎中之
元精精滿則炁自發生復煉此發
生之炁收回補其真炁補到炁足生機不動是
謂丹也則人之根竅無漏精之路便成人仙矣
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服食則出神顯化世間無不喜而願求者
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服食者是得前小周天如法修
煉以採大藥運過三關故曰服
食煉炁化神出神顯
化世間無不喜矣 ←
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奈何天機秘密學者未必窮其根源故多在中途而廢矣
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天機者即吾身中之生機古人云陽炁生
今人曰活子時真仙上聖秘之深密不書
於竹帛學者無所覓處空
自磨煉豈不在中途而廢
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所以予今淺說使學者槩而證之夫精爲萬物之美即養身立命之至寶
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萬物最美曰精人有
其精則生人無其精
則死所以精者即性命之根源陰符經云精是炁之
母神是炁之子古云留得陽精神仙現成豈不寶乎
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如精已敗者以精補精保而還初所謂得生之由
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中年年邁之人因
精已耗散故必用
補精之法助之鍾離真人
云晚年修持先論救護 ←
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未敗者即以此而超脫養胎化神則亦易爲易修易成之果也
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未敗者是童真本有陽精足炁
免得補精築基之工從此下手
採大藥不過七日靜工十月之期即可以出
神爲神仙樂事故此易爲易修易成是也 ←
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若以神順此精由自然之造化則人道全
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世人每遇精生不知修煉順此造
化男女交合即爲生人之道由炁
順
化
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若以神逆此精修自然之造化則仙道成
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真人知此精生
之造化以神留
精逆歸炁穴用火煅煉精化爲炁脫
胎神化仙佛從此而得由精逆化也
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故精者乃是入死入生之關鎖
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精乃凡聖根由故名關鎖精耗必
死保而煉之即生此理之至也 ←
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其名雖然稱之曰精其裏本自無形因靜中動而言之曰元精矣
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此精當未動
之先裏本虛
無有何精可名因人靜極陽炁
從靜而發動故名之曰元精矣
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當其未動之前渾然空寂視
之不見聽之無聲亦非精也亦非物也無可名而名故名之曰先天易曰無極時也
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此正鴻濛未判之時元門名曰先天
釋氏名曰威音易曰無極總屬虛無
是無炁之謂也
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斯時則神寂機息萬物歸根此正謂之虛極靜篤
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此
正
上文鴻濛是也渾然一團不見天地人我之相如萬物逢冬
歸根陽炁潛藏故曰機息然則機雖息而生炁之機即在息
機之
中矣
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靜中恍惚偶有融會之妙意
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此言炁機將萌
未動之時也 ←
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便可名而有其名故名之曰道易曰太極時也
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此正上文炁
機將萌是也
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因此機一萌曰元炁也炁既以萌而又旋動曰元精矣
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元炁元精分而
言之其機則是
一
也
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修仙作佛之造化即從此而入手若夫塵念兼起必化婬精順陽關而出
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凡修丹者即在此時用工則神炁自然相投
合而爲一若煉己未熟逢此炁機婬念頓起
真炁必化後天有形
之精順陽關而泄矣
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修士正當此時正念爲主以神馭炁起
呼吸之氣留戀元精可謂還原之道矣
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既以神馭炁必加呼
吸之氣收回元精其
精自然逆回
於炁根矣 ←
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真精既得還原取其神炁混合兩不相離使其二物鎔化合而爲一也
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元精不能自鎔在元神鎔之綿綿若
存使性情相洽神炁合而爲一者也
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如易所謂天地氤氳萬物發生
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天地之炁不交萬物無所生
焉金丹之道不交真種何所
覓乎崇正篇云兩般靈物
天然合些子神機這裏來
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然後先天真一之炁仍舊從竅中發出
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竅即丹田炁穴也所以混
然子云火從臍下發即此
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而爲金丹之主宰
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主宰者依
此炁爲主
也
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所以古云未有不交媾而可能成造化者也
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此即尹真人
之旨造化者
即採取運周天之造化先若無交媾之法何得有藥產之機
發現也交媾即調藥之法憺漪真人云人身中只有一個元
炁只要迴光返照將此炁收斂
沉到極處久之其中自有造化
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夫既知此炁之生機即可以行火補炁而煉丹
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生機者即藥產之時也古人云藥產神知
即此也行火行周天陰符陽火之法即升
降往來復還丹田之所真炁得
此動炁之所補故謂之煉丹也
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故有辨時採取周天之候
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辨
時
者即言藥之老嫩古人常表藥老炁散不能結丹藥嫩炁力
微亦不結丹然則何時不老不嫩上陽子云若人採先天炁
之時以暖炁爲之信又伍子云如浴之方起而暖炁融融然
此不辨辨在其中矣周天法者是言子午卯酉之法子午爲
進退卯酉爲沐浴
然子午亦有沐浴
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古云時至神知正言此藥產之先天炁者是也
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藥產神有所知即上文暖信之謂
也若不知採取則當面錯過矣 ←
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修士宜當此時須用凝神合炁之法
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以歛聚微細之
元神入於炁中
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收付於本宮則是爲我所有之妙藥矣
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本宮即
丹田也
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藥炁既承受以歸爐
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爐即丹
田也 ←
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須當徘徊於子午
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午屬於頂
子屬於腹
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運動身中之璇璣又必須假呼吸之氣而吹
噓之方得乾坤於元關合而爲一循環之溝管矣
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璇璣者即
黃赤之消
息天道日月之循環由黃赤而行丹道神炁之循環依任督
而運七悟祖師云採取以升降從督脉上升泥丸從任脉降
下丹田者蓋真陽之炁不能自循環於乾坤須假呼吸之氣
吹動元關橐籥之消息逼逐真陽通任督達乾坤合元關而
爲天地吾身造化之一大總竅矣紫
陽云一孔元關竅乾坤共合成是也
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故神炁承呼吸之能纔得相依同行而不外遊矣
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神行則炁行神住則炁住而爲相
依矣且神炁又當承呼吸之能方
得隨脉絡而不外遊矣然
呼吸皆神炁之權柄也 ←
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且氣之行住又怕有太過不及之弊故必依周天之限法夫周天法者
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周天三百六十五度有
零故以法數而限定之
也
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言十二時如一日一周也故沖虛云子行三十六積得陽爻一百八十數午行二十四合得陰爻一百二十數
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陽爻自
子至巳
爲陽陰爻自午至亥爲陰陽爻用九積數一百
八十陰爻用六積數一百二十共成三百數 ←
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外兼卯酉之法中途行沐浴完成周天
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卯在六陽之中酉在六陰之中凡
行沐浴之法必在中途而薰蒸周
天原有三百六十有零前行三百未滿造
化之積數此行沐浴無數之火合成全機
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所以古云氣有行住起止多少之限法
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行住起止四法即達摩云四候有妙用
又云一時用六候則採封之法兼於其
內行者行於黃赤住於生殺起於虛止於危是爲一周天
也白玉蟾云起於虛危穴以虛危穴宿在坎宮子位也 ←
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學者不可不察也夫既得周天之妙用積累動炁
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動炁即丹
田之生機
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時來時煉補完真炁
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凡丹田有動之炁即要煉之以完一周天
如若不煉一周天則本根之炁不得滿足
而亦不能成大藥沖虛子云又不可一周完而不歇雖無大害亦近其動機爲無益也
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則精竅不漏便可謂之長生矣
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李真人云陽關
一閉個個長生
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如有精竅漏者則未及證不死之果
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有精漏則是有死之凡夫無精漏則是不死之真人
世亦有一等不漏精之軀未經火法久之亦漏非真
人薰蒸不漏又有老者弱者而陰縮者
自無精矣是精已枯竭休誤認爲修證
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必加精修以元精盡返成真炁
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無精則陽不舉內
裏有真實丹成矣
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則亦無其竅
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無精則陽關
之竅自閉矣
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而外形亦無萌動之機
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竅閉則陽不舉方是丹成若有微
萌之意未證有成必加火以薰煉
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則是名爲大藥成矣便可作大周天之工法也
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以上盡言
小周天 ←
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