道樞卷十──觀空篇

道樞卷十──觀空篇

（陳希夷觀空篇）

中23*419

Δ

動或不撓 滯或不通

當究其極 以觀五空

靈活或僵硬

遲滯或硬化

觀動靜觀陰陽

故以五空觀

究其極也

而當田相值云直接契入生成實象

以虚極敬篤閑邪存誠的態度觀照生命

那麼這個空的內涵就能被凸顯了出來

所謂有無同觀忘心忘迹

以至於真空妙有

性法真空而不空

神慧之蹊近於太空妙境

如天月宮右聯云

萬姓虔叅崇聖媽

即是觀空不空有求必應的寫照



希夷先生曰

欲究空之無空莫若神之與慧斯太空之蹊也。

於是有五空焉：

其一曰頑空。

何也虚而不化滯而不通陰沉胚渾清氣埋藏而不發陽虚質樸而不止其爲至愚者也。

其二曰性空。

何也虚而不受静而能清惟任乎離中之虚而不知坎中之滿扃其衆妙守於孤陰終爲杳冥之鬼是爲斷見者也。

其三曰法空。

何也動而不撓静而能生塊然勿用於潜龍乾位初通於玄谷在乎無色無形之中無事也無爲也合於天道焉是爲得道之初者也。

其四曰真空。

何也知色不色知空不空於是真空一變而生真道真道一變而生真神真神一變而物無不備矣是爲神仙者也。

其五曰不空。

何也天者高且清矣而有日月星辰焉地者静且寧也而有山川草木焉人者虚且無也而爲仙焉。

三者出虚而後成者也。

一神變而千神形矣一氣化而九氣和矣故動者静爲基有者無爲本斯亢龍回首之高真者也。//



空的命題本來就不好解

圖南解爲五空似有行於金木水火土

然文中僅說觀不說察

故五行上行斯謂觀

無所謂下行查察者

亢龍回首亦只是見首不見尾

龍頭抬得好高好高

尾椎卻是不著地底

故云人者虚且無也

仙道凝虚

自是一神變一氣化

形合至無何有之鄉

此云高

妙哉三者出虚而後成也