入藥鏡五真人註

入藥鏡五真人註
西漢 崔至真真人著
五真人註解（混然子道淵、潜虚子西星、了真子廷芝、滄溟攀龍、一壑好古居士）
新安汪啟濩東亭輯
道統大成09
Δ
滄溟詩曰先天一炁金丹祖虚無又是先天母一炁產
時生陰陽汞是龍兮鉛是虎聚之一炁爲元精散則金
木水火土若知萬物憑虚生始信陰陽無定所//

[]
先天炁後天炁得之者常似醉//
Δ
潜虚子曰夫學道之人大要先識藥祖所謂藥祖乃鴻
濛始判之炁丹家謂之先天真乙之氣者是也其產也
有川源其生也有時節其採之也有銖兩有法度得而
用之以合己汞然後還丹可成而神仙之能事畢矣蓋
先天藥祖原吾故物自夫竅鑿之後日改月化而度於
後天故陽裏含陰其質不剛勢必下能以久存聖人知
其如此故於同類互藏之中求其所謂先天真乙者盗
其機而逆用之丹經所謂取坎填離流戊就己推情合
性旨意皆不出此既合我身則吾身之所謂後天氣者
亦復與之混合和融如君臣之慶會夫婦之諧偶歡忺
交通暢美和悅不言可知故云似醉叅同契云淫淫若
春澤液液象解氷翠虚篇云精神冥合氣歸時骨肉融
和都不知非真造而實詣者不足以語此//
混然子曰先天炁者乃元始祖炁也此祖炁在人身天
地之正中生門密戶懸中高處天心是也神仙修煉止
是採取先天一炁以爲丹母後天氣者乃一呼一吸一
往一來內運氣也呼則接天根吸則接地軸呼則龍吟
雲起吸則虎嘯風生綿綿若存歸於祖炁內外混合結
成還丹自覺丹田火熾暢於四肢如癡如醉美在其中
此所以得之者常似醉也道德經云谷神不死是謂玄
牝玄牝之門是謂天地根綿綿若存用之不勤易坤卦
云黃中通理正位居體美在其中而暢於四肢如斯之
謂也//
一壑居士曰人之未生混混沌沌惟臍中一點真炁與
母命蔕相通母呼亦呼母吸亦吸及㘞的一聲而炁落
丹田矣呼接天根吸接地軸而先天元始祖炁未嘗不
充溢於其中非後天之氣無以見先天一炁之流行非
先天之炁無以爲後天一氣之主宰此炁在人身天地
之中生門密戸藏則爲炁形則爲氣崔公入藥鏡以炁
爲藥故首欲人得此炁然果何由而得哉先天之學自
虚化炁後天之學以神馭氣先天之炁採之先庚後天
之氣採之後甲一得此氣二六時中如雞抱卵如龍養
珠綿綿若存勿忘勿助自覺丹田火煖美在其中暢於
四肢而如癡如醉矣學道者甚哉不可不講於得之理
也//
滄溟先天炁後天氣詩曰先天一炁即真鉛產在虚無
太極前恍惚窈冥中有象方知造化極玄玄　後天之
氣爲真汞本與先天一竅生但得汞鉛歸一處自然頃
刻產真精  注曰此言大藥物真鉛汞也先天一炁無
極也無中有也後天之氣太極也有中無也即此便是
金丹大藥真鉛真汞之祖父母未生以前即有先天之
炁旣生之後後天之氣即與先天之炁混合而爲一也
太上教人採取先天靈父聖母之炁合而煉爲大藥無
中生有返本還源即與先天之炁混合爲一也此外更
無覓真鉛真汞處也鉛汞歸一竅之中修鍊成九轉之
藥金液還丹之妙盡在其中矣先後二字必有次第悟
者自得之矣//
了真子曰先天氣乃天元一氣也在天樞之上注之後
天氣乃地元一氣也在地樞之下注之人若得斗柄之
機斡運則升降往來周而復始與天同運矣元和子曰
人身大抵同天地也//
滄溟得之者常似醉詩曰金丹大道極玄微學者紛紛
達者誰一得須知爲永得便宜下手立根基  昏昏默
默太虚中有有無無妙莫窮方寸壺中傾不盡自家無
日不春風  注曰此言得藥之後景象也大道易成至
人難遇既遇至人則一得永得矣既已得之苟不下手
植立根基是爲自棄大道矣金液還丹既吞入腹點化
凡軀以成真人便有自然景象叅同契云淫淫若春澤
液液象解氷從頭流達足究竟復上升往來洞無極怫
怫被容中顏色浸以潤骨節益堅強是皆美在其中而
睟於面盎於背暢於四肢達於四體四體不言而喻是
皆自然效證也//
了真子曰人能得斗柄之機斡運陰陽之氣則恍恍惚
惚杳杳冥冥自然身心和暢如癡如醉肌膚爽透美在
其中其矣。//

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日有合月有合窮戊己定庚甲
Δ
潜虚子曰夫丹有藥物有火候丹法觀天之道執天之
行懸象著明莫大乎日月故藥火之消息於日月各有
所合日有合者以日之早晚爲火候之進退也叅同契
云日晨爲期度動靜有早晚是也月有合者以月之弦
炁定藥材之銖兩也叅同契云上弦兌數八下弦艮亦
八是也然而丹象日月其義最精不可一端而取叅同
契云坎戊月精離己日光要知坎納戊土即真鉛也是

謂兔髓離納己土即真汞也是謂烏精丹法以烏兔爲
藥材非有他物不過取坎離互藏之精盗其機而逆用
之使之流戊就己云耳且坎離之中各藏真土是以其
光互借而不相鑠以至生庚生甲逓爲消長生庚則坎
戊生鉛也生甲則離己生汞也生庚則震兌還乾也生
甲則巽艮歸坤也以此觀之則所謂上弦半斤之金下
弦半斤之水其銖兩可定而屯蒙火候之消息亦不外
是而得之矣//
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