【神室樞紐章第一】
神室者丹之樞紐衆石之父母
砂汞別居出陽入陰流曜二方
列數有三按象水火制由王者
武以討叛文以懷柔土旺四季
土德以王提劒偃戈以鎮四方
坎離數一二南北獨爲經故冠七十二石之長
剛柔有表裏陰陽稟自然金火當直事金水相含受
雌雄併一體用之有條理變化既未神終能復更始
初九爲期度陽和准旦暮周歷合天心陽爻畢于巳
正陰發離午自丁終於亥水火各一方守界成寒暑//
東西表仁義
六爻之動三極之道
陰陽、剛柔、仁義
是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變。
仁義化裁之變
沒想到吧金木合併即裁節
補貼是縱脫
縱恣脫略不爲仁義之德行
失節放蕩不合仁義
龍虎經曰東西分卯酉龍虎自相尋
龍虎不苟且
不然怎麼論成化
五行變四時
春之三月夏之六月秋之九月冬之十二月
辰未戌丑四土之季月
如是則陰陽互用順三一而得其理//
太上虛無自然本起經云：氣包神、神包精。
白氣包黄神黄神包赤精
陰陽互用順三一而得其理爲不可分割之全體
神室有所象鷄子爲形容
混沌玄黃
Δ
註曰昔無上元君謂老子曰長生之功由于丹丹之成由於神此神乃先天之陽神非後天思慮之神也白真人曰此神不是思慮神可與元始相比肩夫脩金液大丹下工之初全仗此神以結丹丹成是曰神仙要用此神須知其室其室之名頗多曰玄關一竅曰空氣金胎曰玄牝之門曰衆妙之門曰樞轄曰靈戶曰希夷之府曰造化泉窟異名種種不可盡述摠言之曰神室即先天混元真一祖氣本來面目不壞元神所居之室也
樞者要也紐者結也神室爲金丹紐結之樞要故曰神室者丹之樞紐
然神室中藏先天至陽之氣是爲真鉛鉛不屬五金而爲五金八石之祖故曰衆石之父母
蓋丹莫不以鉛汞爲主
鉛中產銀穪爲真鉛
砂中生汞穪爲真汞
鉛汞和合即結成丹
未合之先鉛汞各體而砂汞自不在神室之內也
故曰砂汞別居
出陽入陰流曜二方者
夫一陽之氣
自地而出上升于天一陰之氣
自天而降下入于地一出一入陰降陽升
天地行道四時成序
天地本無陰陽而日月爲之陰陽
天地本無升降而日月爲之升降
天地本無寒暑而日月爲之寒暑
天地本無晝夜而日月爲之晝夜
若非日月流曜於南北萬物何由而生成哉
如冬至之後日行自南而北月行自北而南陽氣從地而出至巳而極夏至之後日行自北而南月行自南而北陰氣從天而降至亥而極皆因日月南北徃來流曜二方之故也太陽屬火位午其數二太陰屬水位子其數一所謂列數有三按象水火也脩丹之理與治道無異其或陽火過刻水旱不調陰符失度寒燠相凌其制伏之功專賴乎土丹之有土猶國之有王故曰制由王者非土之功造化何由而生金丹何由而成龍虎何由而降伏水火何由而消長蓋土者金丹之根本也故辰戌丑未分旺於春夏秋冬各王十八日當春夏則偃戈脩文而布德意值秋冬則提劍奮武以運殺機如王者之坐鎮四方文武不失其宜而國家獲太平之福坎離數一二南比獨爲經者天道以天地爲體日月爲用丹道以乾坤爲體坎離爲用坎離即日月也水火也數爲一二獨居于南北之方而爲衆卦之經相推相濟正萬化所從出實經常之道也故冠七十二石之長七十二石猶言衆石也乾坤爲衆石之父母坎離繼乾坤之體得陰陽之正故爲衆石之首何謂剛柔有表裏剛乾也柔坤也
因乾坤一交
乾變爲離
坤變爲坎
而陰陽之精即互藏其宅
剛者反處于柔陰之腹
柔者反包于剛陽之內
故
坎之象表柔而裏剛
離之象表剛而裏柔
此皆稟天地造化陰陽之自然也
金火當直事金水相含受者離爲金鼎中藏汞火是爲金火坎中有金金能生水是爲金水金水即真鉛金火即真汞當水清金旺之時白虎吐華青龍受符發真火以直事剛而陽者一施而退柔而陰者含受以滋鉛汞和合雌雄交併疑結而成一黍之丹是爲雌雄併一體也大脩行人既得雌雄合體又須火侯周到溫養工畢方能脫胎神化也其火候之用有條有理何謂條理准天時效升降你卦爻法進退終而復始始而復終把四時之節序促于一日將二氣之推遷分爲旦暮自子至巳爲陽爲火由寒而暑自午至亥爲陰爲水由暑而寒周歷合乎
天心運移
符乎爻象
水火各守其界
寒暑不差其節
仁義分表于東西
五行順布于四時
如是
則始陰終陽始陽終陰
陰陽互用
順四時而得火候之條理矣
其變化焉
有不神者哉
此章摠序大丹之綱領
鼎器藥物火候悉具于中
大概與參同契首章同旨。//
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