《畏齋周易客難》
周易客難序
周易經四聖人之手而成包犧氏作者也文王周公孔子述者
也包犧氏則圖畫卦卦皆出於天之自然六十四卦中每卦中
皆一天也六十四卦初作不得有名包犧氏既造書契因各卦
之奇偶變化得位不得位而繫之六十四卦之名名立而義理
象占皆在其中矣此所謂作者之聖也卦雖有名不得有辭義
理象占非上聖如包犧者不能悟文王因欲人人皆悟故繫六
十四卦彖辭周公更繫三百八十四爻爻辭則皆述包犧者所
謂述者之聖也孔子作十翼則兼述三聖人所謂述而集大成
之聖也四聖人設卦繫辭作述相承而卦之賾者以明隱者以
顯深者以呈遠者以近人人易明於是乎有舍象占而言義理
者矣輔嗣伊川輩是也言義理非有可疵然卦不能自言彖辭
爻辭已代之言諸卦爻所言吉凶悔吝无咎悔亡之類莫不以
象占爲言又何以稱焉故易爲卜筮之書從古無異說朱子說
易以象占爲本義因以名其書誠哉四聖人作易之宗旨也卜
筮既爲本義而其妙用尤在於兼占互體傳日引而伸之觸類
而長之一卦變六十四卦共得四千九十六卦更以互體占之
如周史筮陳敬仲得觀之否兼占互體嬀姜興替無不洞然所
謂天下之能事畢不其然乎伏讀
聖祖仁皇帝御纂周易折中及我
皇上御纂周易述義總括眾說廣大精微每卦每爻無不兼及互體
逐使爻辭一字不可移易蓋由
兩聖人默契四聖故發明四聖人之書不啻四聖人自爲註釋遂不
覺直抒心得空絕前後有如此也玠之客難亦兼說義理于象
占之中至于先儒所偶未及及說之有未安者見于總序圖說
及上下經若干條十翼若干條其尤大別于舊說者則以南北
極說太極後天八卦歸之包犧蓋皆得其確據不敢一字牽強
者似亦千慮之一得可以質之四聖人而無怍云乾隆癸巳閏
三月戊子南昌龔元玠書//
畏齋周易客難目錄
卷全
周易總論
十二辟卦本先天卦位
辟卦合河圖
後天卦位
乾文言
屯卦初九盤桓利居貞利建侯
六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝
九五屯其膏小貞吉大貞凶
蒙卦初六發蒙利用刑人用說桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也
九二包蒙吉納婦吉子克家象曰子克家剛柔接也
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利象曰勿用取女
行不順也
師卦師或輿尸凶象曰或輿尸大无功也
比卦先王以建萬國親諸侯
否卦初六拔茅茹以其彙貞吉亨
六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不亂羣也
六三包羞
九四有命无咎疇離祉
同人卦六二同人于宗吝
上九同人干郊无悔
隨卦六二係小子失丈夫
蠱卦九二幹母之蠱不可貞
六四裕父之蠱往見吝
六五幹父之蠱用譽
大畜卦天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德
頤卦頤貞吉觀頤自求口實彖曰頤貞吉養正則吉也觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也
遯卦九五嘉遯貞吉
上九肥遯无不利
大壯卦初九壯于趾征凶有孚
晉卦初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
九四晉如碩鼠貞厲
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
維用伐邑道未光也
明夷卦初九匪夷于飛垂其翼君子于行
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭
入于左腹獲心意也
家人卦六四富家大吉
益卦上九莫益之或擊之立心勿恒凶
中孚卦中卦豚魚吉
虞吉有它不燕
上古結繩而治後世聖人易之以書契
帝出乎震章//
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