新梓方壺外史玄膚論序

新梓方壺外史玄膚論序

陸君潛虚蚤歲事舉子業藝稱業舉子者之最瓌瑋士林去天尺五於

心非不當也俄而若或啟之厭舉子棄去弗績日孳孳惟金火尋求竟

究玄理噫異哉君異哉君彼所謂鼓舞風霆絕倫恒度者耶夫大道有

傳始自黃帝陰符繼老子五千道德繼伯陽參同平叔悟真是四書者

陸君業已疏之顧謂學求簡約則趨適易從言有君宗則標準可立乃

復融會羣書証之師說著玄膚論蓋二十篇首三元統言三才丹法之

全次內外藥以下論十九則專以人元言之凡夫性命根原陰陽竅妙

凝神依息之方煉己待時之要出庚生癸之符歸鉛制汞之術皆推關

啟鍵直露真詮俾古仙得一畢萬之旨昭昭乎若揭日月而行之中天

爲有目者之所共覩不蔽也嗚呼批窽全牛代斵大匠陸君蓋慄慄乎

臨詞者其苦心真可諒矣或曰先天道樸溟滓無光不落名相何可指

擬而叨叨而嘵嘵是謂道支非道哉獨不見北走恒山南走赤水迷途

不指則蹊徑不開詰曲不諳則前期安所措足故曰太上忘言其次立

言立言非得已勢也慨自聖師遼邈真訣日湮爲服食冲舉之說者道

扮子類先口之然學人殊言言人異見知求外藥者既溷同類於閨丹

近取身中者又認獨修爲交媾聵聽育引妄信堅持其所謂道若霄壞

青黃畔不相及此而不言以釐之則惑滋似是道裂多岐天下將貿貿

焉鞠爲右袒也已昔平叔聞道作悟真以結丹友玄膚之著意固平叔

之遺蓋望夫世有知言同聲相應一躍迷津共還正覺斯則陸君疇昔

願也君註疏甚富進於學道不能自梓梓其書者上大夫方宇趙公餘

續就事遍觀海內大法眼先生來就正云

時

萬歷丙子六月望日雉臯亶懷逸史王郜書于水月菴//

01自序

《玄膚論》者，陸生所述也。陸生既聞性命之學於聖師，豁然有契於其衷，乃述所傳，爲論二十篇，總七千餘言，名曰《玄膚》。

玄膚者，言玄理膚淺，非精詣也。去聖愈遠，大道失傳，狂瞽之師，各售所見。類皆竊近似以文神奸，故有口禪之衲，兢鬬機鋒，壟斷之夫，縱談黃白，人元則以閨丹首亂，服食則以金石牋生，學術不明，流禍無極，仁者憫焉！始生以文儒究心二氏，垂二十年，錯足無虞之林，置身不理之口，屢躓屢奮，獨以初誠不退，獲茲遭遇也。夫性由自悟，命假師傳。茲二語者，尚有遺論。何則？自性自度者．雖上根利器，亦須領悟於言下，藉非密旨親承，徒師心以自用。猶之瞽不任杖，倀倀何之乎？道之不得聞者，其故有三，朵二朵頤世味，以妄爲常，虞有耽空，害有之侮者，名曰不信之心；少知嚮慕，罥挂俗網，不即解脫，姑置而少持者，名曰不了之心；具曰予聖，不售善言，高談雄論，千人自廢者，名曰不虛之心。三者有一焉，聖師不顧也，良友不親也。因循積習，沒齒無聞，斃而後已，殊可哀也！生爲此懼，早夜遑遑，不敢自棄。是以摒去妄心，沉潛至道也。靜養之暇，仰思聖師誨諭之旨，聊復述之篇章，冒犯忌諱，所不敢辭。要在開示真宗，流通正脈，使人知鄉道而已。或謂古人著書，多道成之後，子急於有言，無乃躁乎？吾聞太上立德，其次立言，言之不可已也。吾爲其次者，夫道則進於德矣。進於德，不言可也。夫德竊有志焉，而未之逮也。

隆慶元年歲在丁卯重九日。