雲笈七籤卷十三
太清中黄真經並釋題
中29*136
釋題
[]
《中黄真經》者，
Δ
中黄者，中天之君也。
真者，得無爲之身也。
經者，爲大道之徑也。
依他所釋 中黄真經者 中天之君 以其身之無爲 而得大道之徑
好像不牽扯到無爲就摸不到徑路
但無爲又是什麼
天中之君可以端拱不爲是嗎
閑適自得者中黄
跟黃中通理又是怎麼一回事
可不可以講看看
我看他中天之君只提一次
顯然是虚立名目虚而不用
以體大故端拱中天
以身大故無所適是
間開一道無適無莫
故古人云
凡人之生粹然天地之心
道義全具無適無莫不可以善惡辨不可以是非分
即告子性無善不善之論
看成天心性天之類的經典
何來九狐九天九怪九仙
九他這裡面說多了
嘿還有十方最上你怎麼不說
九八七六五四三二一零他這裡也都齊全
齊是齊了
搖響得太厲害了
底下第十四章云九星之奇 有
零亂如眾星鑽壁
不加個零真的是不行
可謂是一篇奇文章啊
[]
九仙君譔，
Δ
九仙者，天之真也。其位最崇，下管八天，上極真位，顯兩儀之成形。然大道之人，苞裹萬景，含養天地，以慈愛爲百行之源，以眾善爲資身之本；廓然洞達，存不捨之根；總察萬行，無棄絕之智。是以出五明殿，入中和宫，放無極光，洞無極景。及與黄人論無極之義，顯分聖教，須知無中不無，欲悟玄元，先了義趣。得之者同其生，失之者共其死。哀體內之莫測，病生靈之不悟。元氣分散，隨彼行之所生；體節分離，掩太陰之泉戶。依余大教，必歸雲路。
在我看來都是狐怪在說話
何以見得
黄中通理正位居體美在其中而暢於四支發於事業美之至也這是講君子
君子應該通理體之美
暢快發洩也是很優雅的呀
那你是說九仙君不夠優雅囉
倒不是這樣
我是說個人以爲君子未必即是君子
僞善者多到不可勝數在現代的這個社會
誰能保證你的善良到最後不被騙
那你認爲不捨之根沒存在的必要
那些騙你的人都該殺是嗎
詛咒一下總是可以的
真的去殺人除非我變狐變怪了
那跟他們又有什麼兩樣
九仙者，天之真也。
九仙不是說個上高大玄天真神靈至
而是說天真個有非是虛幻
九云仙真者僅是說它個屈曲究盡
究盡個無漏身象
藉個三五天象明其事理而已
故有日有月有星
有晦朔有弦望
明其天之氣候人之烹蒸
天即人也
人即天也
那裏有什麼真玄真奧的老是往死裏推
推到一個不可收拾的地步
那就真要殺人了
八柱經裏頭說推渾含而天地之理得
僅是要你在渾含與刻露間取一中道
從月象上言即是均平
即是不歪七扭八
這即是天真
即是天之真也
即是九仙
廓然洞達，存不捨之根；總察萬行，無棄絕之智。
那麼無極光無極景無極義是什麼意思
又所謂廓然洞達是洞達什麼
這些問題其實用一個圖表可以解決
洞天丈人的洞天秘笈道脈圖解第一圖
先天無極理說
至理渾圓太極先，徹終徹始徹中邊。大包覆載無形外，細入鳶魚有象前。
二五合時周性命，一三判處貫人天。
羲皇畫後真宗顯，聖聖淵淵賴此傳。
有沒有看到
不單單是道
德亦渾含其中
所謂仁義禮智
廓然洞達是洞達無極理
理體象用即是仁義禮智在現實生活中的體現
無極而太極而四象八卦以至充塞十方
根源不離此四維
這才是道德的無極理
不是土龍土虱桃園八德
那是渾人說瞎
根本是老人癡呆症患了不足爲訓
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