成變化行鬼神亦是道
成行是整裝待發
變化鬼神是排成行列
哪麼到底誰整裝待發
不是庶民不是戰士而是鬼神
這裏的鬼神即是星斗列宿
那個神乎其神鬼乎其鬼的玩意兒
白天也許秀個太陽幾片雲朵代過
入夜景觀全不一樣
出日入月
人與目隔穴營生
見的就是這些
指使以求的也是這些
徐鍇說的人與目隔穴其實指的是灰暗地帶（天地與人的距離）
光明與黑暗僅在一線之隔
掌握了這個分界觀神察鬼
不爲其所利誘不爲其所陷害
那這個隔穴
你經營惕懼的
也就不會有什麼過失
也就不會招誰惹誰了
鄭東卿解乾坤之象曰：
乾、坤者，數之一、二也，形之方、圓也，氣之清、濁也，理之動、靜也。故乾具兩儀之意，而分上下#1四象之體，而分南、北、東、西。兩儀四象，共數有六，并其乾、坤之本體，則八卦之數周備矣。此乾、坤所以去太極未遠。內貞外悔，兩儀之理也。元亨利貞，四象之道也。二、三、四、五以爲經，七、八、九、六以爲緯，八卦之方也。所以自一而二，自二而四，自四而八，自八而十六；自十六而三十二，自三十二而六十四，六十四而天道備矣，歲功成矣，人事周矣。此《易》故六十四卦，而《乾》、《坤》居首也。學者能由六十四以歸一，由一以悟太極，則伏羲、文王、孔子皆備於我；成變化，行鬼神，亦是道也。
#1『而分上下』，原作『而分上下乾』，疑『乾』字衍，據《鉤深圖》卷中刪之。
天一生水地二生火
水火二物各有理據
應用不當水深火熱
今說形氣理仨而乾坤據其一二也
數之一二
方圓之內數之一二
數之一象二象
數之三象四象
數之上儀下儀
數之乾亢乾潛
歸根就理底
十二即二
一即六數ㄕㄨˋ
這等於是逆數
追數旣往之事與豫知將來之事
兩者一之
所以上下左右前後都兼顧到了
兩儀四象誰說的龍最好
聖人取象於龍龍含金量越高越好
最好一百分
不亢不潛者有之
這是一個大問題
山海易取應龍爲始
我認爲燭龍更正點
山海經大荒北經說
西北海之外赤水之北章尾山
有神人面蛇身而赤
直目正乘其瞑乃晦其視乃明
是燭九陰是謂燭龍。
他無須大白天出來湊熱鬧
專注在禍滅福生這一塊
可以說是上上之選
白天死的叫見光死
晚上死的叫枉死
見光死的正大光明不起來
枉死的沒見光委曲
夫委曲受死的好比沒飲還丹酒
燭龍整箇兒也沒照應到
純陽之質沒被昇舉
怎該他沒犯錯的去了
平反不得天翻地覆
你說白天的龍重要還是晚上的龍重要
九陰知道嗎
受生受死的因
上帝巧妙的安排
讓你沒有見到燭龍也是命中註定
生本無生
沒有什麼好吁噓的
沒有留言:
張貼留言