易筌卷一

易筌卷一

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焦竑 注

 

乾䷀

乾元亨利貞

乾備元亨利貞四德蓋六畫純陽惟天惟聖人

足以當之本大本通本貞本無不利故不用戒

辭//

文人上爲元元爲衆善之長如首爲衆體之長

也亨與獻享之享同亨者百嘉會聚如人之備

物以享然故謂之亨利者宜於事如刀之刈禾

順而便也貞者主其事如木之楨榦正而固也

古語牆中之植木爲榦今謂之永久木//

 

初九濳龍勿用

凡看易須識辭變象占四字初九潛龍辭也有

九則有六變也潛龍象也勿用占也靈變不測

之謂龍此特自其在淵言之其實二見五飛即

初之潛者耳郫雅云蟲莫智於龍能與細細能

與巨巨能與高高能與下下易曰震爲龍以動

故也故乾六爻動皆謂之龍//

 

九二見龍在田利見大人

九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎（若厲斷句）

六爻皆君子也此爻正當人位故以君子發之

在下乾之終故曰終日二乾相繼故曰乾乾夕

惕若厲自爲一句淮南子云終日乾乾以陽動

也夕惕若厲以陰息也班固云尸祿負乘夕惕

若厲張衡思玄賦夕惕若厲以省諐兮是兩漢

以前皆作此讀矣//

 

九四或躍在淵无咎

躍進而上也在淵退而下也或字兼二義言或

曜或在淵改革之際進退未定如此文言上下

無常進退無恒上下進退釋躍與淵字無常無

恒釋或字淵指初而言與四相應//

 

九五飛龍在天利見大人

利見即萬物覩//

 

上九亢龍有悔

上天際之極龍之居杳冥而不能爲雨者故曰

亢悔者變也即洪範曰貞曰侮之悔陽盛極而

生陰龍德飛而思潛此自然之變若一向往而

不返是死鱔死鱔不足爲龍矣//

 

用九見群龍无首吉

乾坤二卦獨有用九用六何也六十四卦剛柔

之用於此發其凡也剛過則競故欲後而不先

柔過則邪故欲正而能久//

六十四卦盡于乾坤乾坤盡于九六蓋一經之

中非九則六故聖人于篇首特立此例旁注以

爲六爻皆變與介甫之說皆非//

 

彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物

流形大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道

變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國

咸寧

大明終始至卹天十五牛吳幼清移萬國咸寧

之下此不戶也乾道變化四句曾就聖人說聖

人釆龍御天 All 聖人之交化即乾道之變化性

命 PlJ 各正之太和則保合之扑是戲戒輯相之

道盡一不不者乃得利遂真成而天道有終矣我

高

皇帝嘗論洪範舊解惟天陰陣下民相協厭居

二語皆歸之天則人君折榦何事書意正言天

雖陰脾乎民必人君輸州而協答蒼造乃可以代

天有終也與此可相證觀積云雲行雨龍天下

平也亦以雲行雨施屬之聖人也//

 

象曰天行健君子以自強不息

胡安定云天者乾之形乾者天之用天并蒼然

南極入地下三十六度北極出地上三十六度