含玄子卷之八

含玄子卷之八
璜溪趙樞生彥材撰

【內篇八】
呂覽曰陶唐氏之作陰多滯伏陽道壅塞人氣
欝閉筋骨攣縮作舞宣導之此子產節宣之宣
勿使有所壅滯湫底以露其體也然不能自宣
而求諸樂此謂假外以益藉末以輔本耳//
文摯視齊侯疾言怒當愈既而果然無乃素問
思傷脾怒勝思之意乎則怒亦益之生物歟//
關尹無暫而不久之說盖常暫而不已則必至
於久惟方暫而遂已故不久耳常暫則樂樂則
不期自無不久者//
伏氣則交會虚氣則氣伏//
抱一以交二交二以攢五攢五以混八//
吾觀於干將之造劔而得養生焉其始也采五
山之鐵精六合之金英納之罏中取吾身鉛汞
以歸於鼎然百神臨觀也天氣下降矣而金鐵
之不精銷者無以爲之點化也斷髮剪爪以投
罏中而金鐵乃濡者得五行之氣全也鼓橐裝
炭猶之火候然吾身中自然之火陽氣也三皇
王訣曰火者陽氣息者風也以風吹火火鍊形
神俱妙此之謂也//
老子言存抱而未及踵息莊子言踵息而未及
交合關尹言交合而未及烹鍊陰符言烹鍊而
未及變現至叅同悟真則變現詳矣//
伏氣者意隨氣動則不能伏聲隨氣出則不能
伏形隨事動則不能伏欲伏氣者先須主静//
大通和尚曰雲開天空此可爲化氣澄心之旨
天台和尚曰空江月輪此可爲澄心結丹之旨
蓋雲者氣也人氣爲意滯於胸中尤雲物布滿
於太虚而天不能清空皎然以意驅氣則雲開
雲開則胸中無物而心天自空老子所謂虚其
心者是也江者者氣海空虚處也其氷即精也
月輪精之所結也氣不滯而無物則江空江空
則丹見固其始也要在以意化炁而使虚其繼
也要在以氣凝精而使實此結丹之次第也道
家借氣以爲作用之主而乃欲開之者何盖始
不用炁而終用炁也不用者客氣所謂太虚噫
氣是也其用者正氣所謂雲水之盪薄是也然
則雲開天空空江月輪相爲表裡//
使氣以爲功如雲焉存神以定性如天焉雲有
動形滃勃絪縕天無動形冲漠澄湛//
凝神而至于四肢若釋百骸若喪然後形爲無
用之物//
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[]
道與病不並立若一離道則並至矣今觀病之
原于離道者有二一是思一是寐欲不離道去
思與寐而已記所謂不離者一氣之聚而向于
有者也吾所謂不離者一炁之散而入于無者
也氣向于有者謂之造氣入于無者謂之化自
冬至後觀之以至於夏至前此皆一氣之向於
有者也造也自夏至後觀之以至於冬至前此
皆一氣之人於無者也化也易曰天造草昧又
曰大人造也莊子曰造物者豈以予爲此拘拘
者春秋傳曰天地造物化工運其神此皆言乎
造也書曰貳公弘化記曰惟天下至誠爲能化
此皆言乎化也曰萬物育曰化育萬物曰賛天
地之化育曰知天地之化育合化爲育者曷故
哉此盖仙也仙家云育嬰童姹女是育之義也
乃太無太空後之所生也故自大雪已後至冬
至十五日之間此其間實一半是化之漸一半
是造之基每半節管七日五分於是天地何所
爲此正僊家育嬰童產姹女之時也記所謂育
者其義正在此仙家之所生身者無過於此時
矣盖必化之入於盡然後造之起萌而化與造
間正欲字之所由生也神人家書所言只一造
字釋家書所言只一化字仙家書所言只一育
字身後有身是也但躰得其要而未能見其原
耳神人書又止識其原而未能究其歸耳釋氏
書又止悟其歸而未識其原與窮其要耳故吾
謂動而向於有静而向於無至於有無之間動
而未形静而未沒者幾也僊家所謂毓乃在有
無之間幾之所在矣乃知易家謂七日來復僊
家謂十月功行完滿者盖真天仙之路前知來
物者耶時癸巳十月朔日書
子雲蒸日熹頤光次
含玄子卷之八終