含玄子卷之五

含玄子卷之五
璜溪趙樞生彥材撰

【內篇五】
含育此身者天地也故當揔攝天地卷舒此身
者無極也故當游神無極//
周身無滯內照不蔽者心之神也疏通洞達朗
徹圓明者性之靈也徐來而續漫起而源者命
之息也三者得而大事思過半矣//
莫之爲而爲者天也無爲而無不爲者亦天也
夫天非有心于動其機自不得然耳//
冥目內思冥冥濛濛中皆是氣却以靈神闢其
門而穿入之則爲飛遁出世之仙矣//
人之生也虚靈知覺運動三者而已足不住蹈
手不住舞所以和肢節也眼不住視耳不住聽
鼻不住嗅口不住啖所以通竅道也唇不住捲
齒不住叩喉不住嚥所以潤津液也頭不住伸
頂不住轉腰腹不住撼所以動關絡也至如心
不住思則神喪矣口不住言則氣損矣背不住
動則外失矣//
游心太玄與佚靈太空不同一是住世一是出
世//
曶曶風聲動盪天機人心與之玄合而化必外
忘形內忘神不然未有能化者//
神有所在則有所不在無所在則無所不在無
所不在則能躍靈有所不在則有所繫矣故曰
繫于功名則神結而爲功名之塊繫于文章則
神結而爲文章之綍繫于道德則神結而爲道
德之囊夫其結者不化之本也不化者不仙之
階也却之則成靈矣//
隨四節而順轉與萬化而徂遷則造物在我而
神與遊陰陽入手而靈與休矣//
人之所以不仙者有二意與形而已盖意則生
氣物則厚形形氣者仙靈之礙也故曰鍊形爲
氣鍊氣爲神夫神仙者豈可有一物之礙哉故
故乎不空不無之故皆意與物之梗耳//
忘身則天不能爲之主忘心則帝不能爲之宰
此超生之本也//
始於澄清於中掃空終於化無則仙矣//
審音者必瞽以其專心也凡身之官皆然聾於
耳則睿於心矣刳於心則靈於性矣昧於性則
全於命矣//
時至則氣動氣動則物生時過則氣變氣變則
物化生則必化化則必生其生也是機之闢且
出而育神其化也是機之闔且入而復命皆天
也故春而敷榮天也秋而剝落亦天也但當從
其生不當從其死當從其陽不當從其陰當春
生不當秋殺當動而順時不當静而守己//
茯苓生於菟絲長松之窟而綿綿長生寶珠毓
於方漩圓折之流而洌洌引年以此思精而精
可結矣烟雲起終虚竇之郊而冥濛上合濕燥
產於燃噓之會而冲和內滋以此思氣而氣可
凝矣嬰姹胎於象罔之天而感會無方龍虎媾
於夷希之境而嚥吞不迭以此思神而神可合
矣//
內會之法其始也止見渾氣渾氣去盡始見清
神清神去盡始見空靈空靈去盡始見幻象幻
象變化而出爲仙//
天地萬物我也人也皆熱團團地鬧而爲有我
今欲冷清清地超而爲無無則仙矣//
所謂養生者非養身也非養心也亦非養性命
也非養精氣神也大凡人之生也有生必有數
有數則必有修短壽夭遠近皆可知之惟静中
坐忘兀坐默思游神無極真元內毓則與日俱
伸久之自氣數修長不知其紀極矣//
學仙者惟有三曰醉曰癡曰死然醉非真醉也
盖曰如醉而其中了了癡非真痴也盖曰佯狂
而其中烱烱死非真死也盖曰偽死而其中湛
湛然後了了之中有活活如如者焉烱烱之中
有精精真真者焉湛湛之中有生生化化變變
飛飛者焉則仙矣//
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經曰敲其彌白瀉其單碧所以解天弢去天袠
之法也盖不去其天而去其所以天以首爲玉
帝以身爲天躰運首思身解其層泛疊溢者則
空清矣//