三十六照黄白鏡

三十六照黄白鏡

文燭晦卿講三十六照

所謂

一照黄白二照乾坤三照四象四照母氣

五照父氣六照祖孫七照氣結八照天毓

九照次第十照藥火十一照配合十二照壬癸

十三照鉛汞十四照玄牝十五照火符十六照周天

十七照烹煉十八照交感十九照神氣二十照火候

二十一照池鼎二十二照沐浴二十三照煉己二十四照築基

二十五照過關二十六照過度二十七照超脫二十八照水火

二十九照凡聖三十照枯鉛三十一照白金三十二照清真

三十三照點化三十四照服食三十五照藥品三十六照合一

那三十六照即4*9色象

三十六面專述地元外丹

照鏡知心心知肚明如此而已



【黄白鏡序】

謹按黄白之術，非雕虫末技之事也。觀夫鼎器方天地，藥物方日月，火候方四時，歸復方昆蟲草木，其事亦費矣，其理亦隱矣。所謂黄白者，專指大藥金丹色象言也。蓋為爐火之象，以土為藥，以金為丹，土以火返，金以汞還，土之色象曰黄，金之色象曰白，造土乾汞，故曰黄白之術。吾又聞黄白之為物也，非世間硃砂、水銀、黑鉛、白錫及一切現成故有之物，乃陰陽池內造化窟中，劈空立出兩種物來。一種為鴻濛已前之天，一種混沌未分之地，有氣無質，有象無形，雖聖人亦無得而名其名，乃強名為黄。黄既成矣，乃今而後，可以令水銀潔白見寶，即以此寶造黄輿、種黄芽，黄而養白，白而養黄，更為母子，互作夫妻，反復接制，顛倒超脫，自然清真，自然點化，此黄白之大略耳，修真者勿謂黄白兩字為細務也。自晉到今，千二百餘年，寥寥無聞，求此術者，豈止牛毛，而成此術者，竟如兔角，可見此事可遇而不可求，且孔子曰：死生有命，富貴在天。又曰：富而可求也，雖執鞭之事，吾亦為之，如不可求，從吾所好。此人間富貴尚不可求，況此術乃天之鴻寶乎。大率天亦不多此術，而嘗多此人。有此人，斯有此術。無此人，必無此術。此人者，聖人也。我果聖人，天自予此術。天地鬼神最厭者，貪。天下之貪，莫大於貪此術。貪此術者，天之戮民也。天且厭而戮之，肯予若此術乎哉？世人必欲得此，吾與若求之之術，第一不可有害人心、利己心、狂妄心、貢高心、貪財心、嗜色心、務名心、好善心、惡惡心，凡有纖毫絲忽之心，不論善之與惡，皆屬虚妄。既屬虚妄，即失天真。既失天真，即是不肖天地。試觀人間父母，喜其肖己，惡其不肖己也。天地為我大父母，又豈有兩心哉？只要此心如天地之寬，如山嶽之定，不出不入，不動不靜，造次必於是，顛沛必於是。夫唯如是，乃為不求之求，司此術者，將舍若而予之誰焉？茍不如是，妄求此術，非惟不得，且干天戮。吾作是鏡，不獨照黄白，亦能照人心。人能以此鏡時時一照之，亦足以見其本來面目。

明萬歷戊戌元旦京口夢覺道人木子文燭晦卿甫序

爲什麼他講方來方去

這個方這個那個方那個

主要是說各從其類

也就是丹道裡所說的

本乎天者親上本乎地者親下本乎時者親旁則各從其類也

親旁依附在旁

所以這個親旁依附到了歸復之時（壽終正寢）

那就是歸向昆蟲草木（骨肉歸復於土）

當這些地上動植的養分肥料

事理費隱

這世界上的事情本來就不好說

更何況三界無安猶如火宅時時燒然

滅火都來不急了

還照個什麼照

其實這個照有它的道理的

照是它照照是明空（曌ㄎㄨㄥ）

四方空明給你一個明確的指引

讓你曉得該往哪一個方向逃生

不被祝融所吞噬

而照鏡續鏡只是要你知道此場景

哪一個方向是出口哪一個方向是絕路

不要跑錯地方自投網羅那就沒得救了