學易齋約語卷之二11

學易齋約語卷之二11

479

這一段

在學論裏開個頭

非常有名

實祂一生爲三三化爲九生生化化之機宜

學者需精讀

 

予弱冠即知收拾此心。甚苦思強難息。一意静坐。//

 

稍覺此中恰好有個自歇處。如猿猴得宿。漸可柔馴。頗爲自喜。//

 

一日讀易石蓮洞。至艮思不出位。恍有契證。//

 

請於念菴先生。先生甚肯之。//

 

入仕後。交遊頗廣。聞見議論遂雜。//

 

力淺心浮。漸爲搖眩。//

 

商度於動静寂感之間。參討於空覺有無之辨。上下沉掉。擬議安排。幾二十年。//

 

時有解悟。見謂弘深。反之自心。終苦起滅。未有寧貼處。//

 

心源未浄。一切皆浮。豈敢自誣。//

自欺

 

幸得還山。益復杜門静攝。默識自心。//

 

久之。一種浮妄鬧熱習心忽爾銷落。覺此中有箇正思。惟隱隱寓吾形氣。//

 

若思若無思。洞徹淵澄。廓然邊際。敻與常念不同。莫可測識。//

 

然日用動静瑩然中立。儼ㄧㄢˇ在吾顧諟間。初不相離。//

顧諟天之明命

 

乃悟夫子所謂儼若思。思不出位與洗心藏密等語。結實工實境。//

 

行者方知。非可意度。//

 

自是精神歸併在此。漸覺氣静神恬。耳目各歸其所。頗有天清地寧。 沖然和適氣象。//

 

化化生生。機皆在我。真如遊子還故鄉。草樹風煙皆爲佳境矣。//

一生爲三三化爲九輪轉無停範圍至道陶冶萬物（玉詮）

 

夫子自稱三十而立。今人漫誦之。不知所立者何事。//

 

予幸於此理見個人路。衰病夙習。馳騖垢深。亦何敢自棄。//

一本入路

一本目棄<<<心知目明而不掛一絲毫

心知目明又倆倆相乘

然乘各有病

如

肺之乘肝>>>皮黑目白<<<肝病

腎之乘心>>>目黑舌黑<<<心病

心之乘肺>>>顴赤目腫<<<肺病

脾之乘腎>>>面腫唇黃<<<腎病

肝之乘脾>>>唇青<<<脾病

（見正一法文修真旨要五臟相乘）

故人焉廋哉

視其所以觀其所由察其所安

而

衰病之積習

心念之浮躁

馳騖之深垢

亦何敢瞞天昧地自欺欺人乎

嘿

什麼醜模樣都讓人一眼瞧見

一路看到底

還沒驚覺到

這還算是個人嗎

立天之道曰陰與陽

立地之道曰柔與剛

立人之道曰仁與義。

古書明說著哩

 

勉勉循循。冀常參倚。老而能立耳。//

 

回思向之游談不根。豈惟對塔說相輪。幾爲所誤。信乎學之貴自反矣。////