表正五養秘訣

表正五養秘訣

清吳淑度傳

 

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葢修仙之道，其理甚近而不遠，其事至易而不難，吾今歷歷指授，不過用數日功夫耳。可將秘訣錄一小本，不時展玩，自度度人，勿以淺而置之。果能日日不輟，由是而身輕，由是而冲舉，則大道成矣。其法開列於下。

 

養心詩

成真妙意本無多，

一時輕舟可渡河，

看破世人迷眼相，

亡羊歧路待如何？

 

長生之法，必先養心而寧神。心雖方寸之地，却無所不包，無所不納，乃天命之性棲息之地。何謂性？ 即吾之元神是也。神得所安，如主翁正位，一家之老幼尊卑，莫不承奉。神之不安者，私念爲之擾也。修心要法，止念爲第一關。方寸之地，鍊得如銅牆鐵壁，起一念，除一念，外侮不得入，百魔不得侵。人苟內府堅固，舉凡寒冷風熱，聲色貨利，何至爲祟哉？可知心爲一身之主也。每日静坐，則吾心光明朗徹，上燭天宫，下照幽冥，陰魔邪孽望而却步。如此，則吾之心正矣。心正，則世間喜怒哀樂之事，不得亂吾方寸。

 

萬緣俱静，諸念不興，而要在於寡慾。試問眼、耳、鼻、舌、身、意之六賊，何一不從多慾中來？無慾則五蘊皆空。五蘊者：色、受、想、行、識也。五者皆空，心中純是天理流行；人慾净盡，豈不立地成真乎？

 

此法行住坐卧皆可爲之，不必擇地也。果而行之，數日即有效驗矣。

 

[二]--養肝詩

 

養心之後，必須平肝以順氣。

葢肝爲心之父母，母不寧静，子必猖狂。

『肝之五行屬木，心之五行屬火，木生火故肝爲心之父母』

人之產生慾念情緒者，以爲心之所使；卻不知皆肝助之也

欲令心火不上燃，必先使肝風不鳴條，肝安其所，心亦順則矣！

平肝之法：

於静坐之時，先平心念：

勿思可喜之事，使肝氣散。

勿思可怒之事，使肝氣盛。

勿思可哀之事，使肝氣衰。

勿思可樂之事，使肝氣弱。

四念之情，皆心之用，而肝實主之。

巽女之風，炎於上焦，則耳目受病.。

延中則胃腹受病。

及下則下體受病。

若肝經寧謐，心不妄動，萬緣寂静，則百病自除。

由是而身安，多享天年，老而不衰矣！

 

[三]--養肺詩

 

人體如一小天,天不息,,人亦不息安有死理.

其所以死者,皆因萬慾攻其心,萬事勞其形,

以致氣盡而亡,殊可惜矣!人所以常存者,氣也.

肺爲氣出入之門戶

肺中一有阻滯,則不能引腎經之水滋潤諸臟

積而不化,則生痰起病,死生所關

非細故也,静坐之時,心火不炙

不能爍肺中之金[金者腎氣也]

肝氣不動,則肺暖而不冷[肺暖則腎氣上升]

勿食過辣之物,奪肺之權

使肺氣常行,腎水常升,五臟火息

微痰不生,百病消除矣

依法做去,自能領悟其妙.

 

 [四]--養脾詩

道以五行化生萬物，人得之以分五臟.

萬物得土而生，金木水火依土而存.　

故培厚土爲最重要也

脾得五行之土，若能培之自然常養肺金.

導引腎水上升.

制心火使不能起，肝風自可息 ；

五行順調.相培相生.則雖惡疾.可以漸化矣!

培養之法無多，只要一心切忌力行；

勿食生冷之物→使脾氣不調.

勿食肥濃之物→使脾氣壅滯

勿食辛辣之物→使脾火上炎.

恒淡嚐薄味，以清黃土中宫.

則脾氣清虛，飲食易化，自然疾病不生

此爲外在之調養.

若能永除惡事，厚積功德.

淨化身心，必能含宏光大也!

人能保養脾土.如坤之永貞，有何生老病死.

若能依法而行，俾脾土博厚，必然體健身輕，而服藥何爲也!

 

 [五]養腎詩

 

養 [静] 乃修道第一要義

欲保腎固精.非[静]養不可除此皆邪道也!

道以氣生人.人德氣而成身.而精寓焉;

精化爲氣.故得長生久視.

內景經云;謹守精室勿妄洩.保而祕之可長生.
         精室者腎也.

腎爲藏精之海.情根不斷.則精必洩.

況心與腎相連.苟愛念不生.此精必不下流.

斷之之法.先以理斷之.

芙蓉白面.不過帶肉骷髗

美豔紅妝.乃是殺人利刃.

情慾一起.當下立斷.此固精第一要法.
其細法又有三焉;

心不可勞. 勞則虛.則不與腎續故精走

不可過於飲食.過食則心氣不與腎氣通.故精阻

過飲則心氣不與腎氣調.故精蕩.

是以一切勞動飲食.心中皆要存神酌量.不可過分.

除此一魔三害精可固矣!

 

五養秘訣

精固焉，精固則腎水上泛，

.制伏諸臟之火，水火交融.

水火既濟而後心志寧謐.血氣和合.

亦可換鬚易髮,返老還童,此養腎之要道也..

然精有有形之精.無形之精; 

陰陽相媾,萬物化生,此爲有形之精.

人至六十四歲,真精已竭.

欲此無形真氣,流轉吾心,復已竭之精.

總不外[存無守有]四字:

存無者,存無先天之氣也.

要在大静真空

寂静其心爲大静.空無所空爲真空.

如此静空則識銷,識銷則性見.還吾無極.渾渾穆穆

寂寞無朕,乃爲存吾先天之氣也.

守有者,守吾後天之氣也.

照前說固精之法做去,又照前養之心法,鍊得心如銅牆鐵壁

静坐之時.將此靈明之心提起.威武不屈,使心如金剛降魔杵.

圓融融,光灼灼.

一有魔念起處,無論是理是慾.是善是惡.一概斬除.

不令此精消耗.乃爲守吾後天之氣也.

即以後天補先天,氤氤氳氳,渾渾沌沌,

俾吾之元神.聚而回風.散而混合.

則神能運氣,氣又生精,此種妙理,當修而自悟.

每日静坐.使神不散.氣不溢

久則神氣交感,坎離渾合,精自充滿矣

 

 除魔詩曰：

 

 談道言玄 有萬千    人人自謂 得真詮

 

 那知大道 無一語    静裡須參 一字禪

 

 談道萬千.總歸一字 [静] 矣!

 葢心静則無慾‚無慾則無擾‚一切魔念不得擾吾真性.

 吾心最好動也.方才坐下魔來攻.守之之法[忍]而已;

 念頭一萌‚無論是理是慾‚一概斬除‚攝定此心‚

 鍊得心如太虛.內外潔白堅貞‚方是無極大道‚本來面目.

 其攝心之法‚生死二字而已;當萬端交錯‚總不過聲色貨利‚

 喜怒哀樂‚恩愛情仇諸大魔‚此時當以真吾爲主‚

 外物爲仇‚自思曰：吾若死時‚此具皮囊委諸黃土‚

 此聲色貨利皆造業之具. 喜怒哀樂‚恩愛情仇皆虛假之境.

 形已無存‚留此造業之具‚虛假之境何所用之.

 常念及此‚魔安得逞其技乎?

 然魔力甚銳‚吾心雖常如此觀照‚而魔之堅剛勇猛.有時能奪吾之明

授吾之心‚每每不知不覺入於魔境‚

又須養得心如銅牆鐵壁‚嚴守密護‚魔念一起, 鋼刀立下, 方不爲其所搖.常思吾若得道,上朝天闕,下照幽冥.解脫自在,成仙做佛.

 天下尊貴不朽. 常思如此, 魔安得勝‚不但不爲亂‚而且反爲援.

 葢其始也‚魔爲擾吾之賊寇‚及其後也‚魔爲助吾成道之功臣‚

 所謂無魔不成道. 爾由勉強而純熟‚由純熟而自然‚

 則坐定之時‚開眼見道‚闔眼見聖‚天地萬物盡現吾前‚

 迎接不暇‚何魔能亂吾心哉. 到此地位,

 心火静, 肺金融, 脾土旺, 腎水足, 肝風永息,

 可以身輕暇舉矣!