忘筌書__養中

忘筌書__養中

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忘筌書卷之九

宋潘殖撰

 

養中>>>養鬲要（養膈腰）

你不養

不攝護

坤藏就被偷被盜被佔用

你的老本掉光光

終不得好死

養中

道生一一生二一二既生則陰陽已備陰陽會而精神交則

萬物以生此三所以居一二之間爾參焉萬物受之以立命

故謂之中以其居一二之間所以負陰於後而抱陽於前適

當交會之際無偏者也故冲氣以爲和自有生之初則然矣

中者和之本和者中之達而中存於喜怒哀樂未發之先和

見於喜怒哀樂既發之際中以立本及其發也偏則知反自

然適中相濟而和夫人心惟危離正位之平旁繫於境而生

則危矣既非成位乎其中而常繫於境斯爲物之所役物侵

吾舍而爲之主由是動無非物矣夫動無非我則治動無非

物則亂爲物役而不悟莫能勝物則動爲物之所移故喜則

毗陽怒則毗陰樂則陽溢哀則陰損喜怒哀樂由物而不由

中客乃爲主主反爲役則何以不至於乖戾哉既失其和中

不得主亦復何養聖人燭見至理故中爲正位得主有常物

乃旁應經而不處定乎內外之分物莫能移故止則其位常

中發則其情常和和以養中吉祥來止傳曰民受天地之中

以生所謂命也能者養之以福不能者敗以取禍所謂福者

壽考康寧百順咸備是也而所謂能者亦不過保合太和恬

養乎中而已堯舜之世和三事以養民而躋之於仁壽彼仁

壽者人皆有之特心有所累利害焚如不能託之于和以養

中此所以不終其天年達者觀之可太息也然則和以養中

莫非恬愉之德聖人所以自養與所以養天下者均此道也

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