學易齋約語卷之二04

學易齋約語卷之二04

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我們現代人講的精微能量即古之三魂七魄

王逵蠡海集有如是之描述

或問三魂七魄之說

答曰

此洛書九宫之位<<<

三居於東七居於西

東爲木主藏魂者肝也

西爲金主藏魄者肺也。

膈上心肝肺

心肝心肺功能攢在一塊兒

中有一橫之膈

橫隔者357也

以是觀九宫之位

三魂七魄皆有定格

所謂定德格者<<<藏精之用

就如周公制禮作樂訂出規矩來一樣

只是現代人沒虔敬

接天的技術尚難以理會

故還沒體驗出一個實際而已

 

古人有以篤實、剛方、廉潔、恬退、寬厚名者。皆可謂成行。不可謂成德。//

行是順天行氣

德是與時並進

順天行氣表現出篤實、剛方、廉潔、恬退、寬厚<<<但這些都不叫德

而德>>>不用修爲自然天配<<<上天的傑作<<<只是希希疏疏的幾人

我們一般人注定是一般<<<只能學聖人<<<學作聖人至人的模樣罷了

南華田子方老子有云

至人之於德也不修而物不能離焉若天之自高地之自厚日月之自明夫何修焉。

其實孔子早已心知肚明

他自己都說

猶假至言以修心

所以一般人必需要修爲<<<充其量也僅僅是跟著德者學德者之行而已

 

德則在自己心性上理會。//

在自己心性上理會德是可以的

但當德者還是沒你的份

上天好像很久沒有揀選了

 

銷鎔氣質之偏。以復還性情之正。//

你揀校聖人的德行

以爲自己之修爲

然後你的情性即能回復到無偏無執之見

當個假博士也是博士

只是沒被老天認證通過而已

熔煉鍛打

五通不死之神

嘿還是操ㄅㄧㄤˋ

比聖更上一層底哩

 

形神渾然。融歸中和。乃爲成德。//

渾然忘其形神

氣質銷鎔混沌而無偏私

歸依黃老

四時不失

中央混元一炁成

而皆刑德之化

合於四時生福

故云乃爲成德

易乾文言曰

君子以成德爲行

日可見之行也。

又曰

潛之爲言也隱而未見行而未成是以君子弗用也。

翻譯機說<<<嘿有點怪怪底先過水一下

In the superior man his conduct is (the fruit of) his perfected virtue, which might be seen therefore in his daily course; but the force of that phrase, 'lying hid,' requires him to keep retired, and not yet show himself, nor proceed to the full development of his course. While this is the case, the superior man (knows that) it is not the time for active doing. 在上司中，他的行爲是（他完美美德的果實），因此在他的日常課程中可以看到這一點：但這句話的力量，"撒謊隱藏"，要求他保持退休，還沒有顯示自己，也沒有繼續他的課程的全面發展。雖然情況如此，但上級（知道）現在不是積極行動的時候。

有沒有看到

君子以成德爲行 日可見之行也。

孜孜矻矻勤習

但也沒用

可見之行日行

僅夠當行者<<<當個小跟班可

至於天配之德你還是沒份

那是不能勉強底

 

未有德成而行不備者也。//

德亦包括行

而成德是五十之體現

五是實十是虚

中央黃老神是成德之位

行只是艮震終始

如車輪之行復

故人歷劫皆行

因爲沒被揀選

所以一直都是普通人

上天之簡畀要靠因緣

雖說緣不得已也

然五行跳脫不開

你還是三界內的

 

虞書九德。洪範三德。皆就氣質偏處涵養克治。使歸中和。//

克治>>>懲忿窒欲

 

唐虞三代之盛。上以此教。下以此學。並無他說。//

易之興也其於中古。

三代之盛僅是教學

要人歸中虔敬趨德

除此之外並無他說

 

然其說德又只在事上見。曰載采采。世間虚浮。一種精神毫無着處。////

這是結尾

世間虚浮之一種精神載采采

載采采>>>行事風格<<<有習德者四聖之風範而已

但如何着體落實到精神面向上

此教此學上下尚有待明明德<<<有待從古聖先哲之書中尋覓////