混然子道玄篇05
南昌俻江混然子王道淵撰
中華27-725*730
圓明章第十九
專於内者忘於外專於外者忘於内。
非道也哉。
何以一性圓明本非内外其存體也無形其應用也無跡。
是故君子之道轉丸而已矣。
僅是轉動圓球
毋寧說轉動車輪
即能一性圓明
成就君子之道
其體存
其用應
本質上可無露形跡
非內非外
而功用上
卻有憑依
契經云。三十輻。共一轂。當其無。有車之用。即是。
不足章第二十
善者不足不善者亦不足
善者不足惟以學不足
不善者不足惟以貪不足
思學不足必至於明
思貪不足必至於昩
明則可以入聖昩則終於爲愚
明與昧幾於毫髮可不愼歟。
明昧一線之隔
就好像人體膈上膈下之分界
一念善輕清
一念惡重濁
輕清逆上
重濁順下
順者生人生物生是非
逆者成道成佛成神仙
天壤之別在此一善字
善學善叅善悟
有加養於膻中胸臆（中國）可也
絶學章第二十一
學衆人之學擇善者以學之窮萬物之理不
明者以明之絶衆學則無憂窮衆理則有本
無憂可以盡天下之性有本可以達天下之
道性與天道合乎自然
中庸章第二十二
行中庸之道者惟聖人能之賢人猶不可及
也況愚人乎何以聖人圓之賢人方之圓之
者則轉而不執方之者則執而不轉是以聖
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人云賢者過之愚者不及也
威儀章第二十三
聖人之心深不可測大而化之無極可極凛
然其容赫昭乎其文德運三五以虚其中正
四時爲天下則爲天下則萬物乃格
運化章第二十四
道大冲漠運乎橐籥道之爲物溟溟焉涬涬
焉視之不見其邊鑽之不見其穿大則包地
包天小則無物不然吾亦即非有我無名之
先
通玄章第二十五
舌之能語孰爲言之主手之能拳孰爲握之
先達斯理者可以通玄
道要章第二十六
道之要隱乎竅精全則生氣氣全則生神神
全則通妙此三者不可一失失之一則二者
亦失何道之有
得失章第二十七
勿謂一得而喜勿謂一失而悲得而不知止
所得必失之矣失而知所守所失必得之矣
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是以得者失之失者得之明得失之要者惟
達道者可知
寧心章第二十八
草木之生也因地以立根本人物之生也因
心以立性命地肥則枝葉茂榮心虚則道德
浹洽奈何民不知本以心盜之於物反被物
盜之於心以情役之於形反被形盜之於情
是以彼失我得我失彼得故有道者不取
忘機章第二十九
人之忘機鳥之不疑人機一動鳥之遠飛夫
[000-008b]
何故形可欺而神不可欺我神微動彼神即
知此天理昭然而不可掩者是以聖人與萬
物同塵常忘機於無心
真空章第三十
道本非相執之者著相道本非空執之者著
空著相著空不識道之宗是故無相之相即
是真相不空之空即是真空真相真空萬物
混同即此用而離此用其應化也無窮
有無章第三十一
有而不有曰上無而爲有曰下是以君子博
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學而廣知有而不爲有小人淺學而近知無
而以爲有是故我不敢爲天下先老子之謂
也若聖與仁則吾豈敢孔子之謂也有若無
實若虚則顔子之謂也故謙德者爲上薄德
者爲下
重道章第三十二
重於人者人重之輕於人者人輕之物物猶
不可輕況於人乎是以聖人保民如赤子禮
賢而貴德故不敢以身輕天下而天下之人
安敢不重之也
[000-009b]
治道章第三十三
天下治道有五焉以仁布天下則民安以義
制天下則民服以禮教天下則民敬以智察
天下則民守以信親天下則民立此五者同
出而名異是以聖人體道若虚用道有餘
觀道章第三十四
觀道如觀海海所以處於卑下故能容百川
之流其聚波也深其揚波也大龍魚鰕鱉皆
得樂其志是以聖人之心亦猶海也故能容
萬國之垢其存心也愈虚而愈深其用事也
[000
愈出而愈有王侯士庶皆得樂其所此所以
道在天下故下者爲上
虚無章第三十五
虚無生有相有相而復載虚無虚無者心也
神也有相者形也氣也其心虚其神舒其形
氣也有餘其心昧其神背其形氣也自敗是
以聖人常心虚而善養神氣者也
常心章第三十六
有常心者則有常道無常心者則無常道常
心不殆常道不改常心不在常道不泰故君
[000-010b]
子常處心於清静而自内察也
忠孝章第三十七
善忠者必善於孝善孝者必善於忠入則移
忠孝於親爲子之道盡矣出則移忠孝於君
爲臣之道盡矣是故君與親一而已忠與孝
亦一而已其善忠善孝者天之道也
正性章第三十八
孔子渴不飲盜泉之水曾子回車於背母之
鄉古人聞名不正猶自避之況所行之道乎
執中章第三十九
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聖人之道執中而已矣居天下之任行天下
之道無高下皆平等處之益者損之損者益
之益道於下則低者上昇之損道於上則高
者下兼之此所以損有餘益不足故上下和
平天下萬事無不中矣
體用章第四十
體道以誠道自安之用道以時道自利之故
安於内者神無不和利於外者神無不化以
静觀道道未嘗静也以動觀道道未嘗動也
動静合道唯誠而已矣
[000-011b]
神虚章第四十一
人之神天地之虚靈也神之爲物不可思不
可識不可言不可覔何以思則不神識則不
誠言則不純覓則不真故藏小身納乾坤見
大身徧微塵入水不溺入火不焚貫金透石
出幽達冥明斯理者可以策鬼神
通達章第四十二
心不可執事不可膠心執則性不達事膠則
理不通虚心合天性自達矣行道合義理自
通矣是以聖人隱心於罔象故任事不膠
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吉凶章第四十三
吉人素己以事天凶人穢行以謀食事天之
道惟能儉嗇謀食之道惟求厚得是以儉嗇
者必厚德天道常祐吉人厚得者必厚失鬼
道常迷凶人故食之化亂性之首也
知止章第四十四
魚游深江獸依高岡物物知其所止何人心
自失而不知其鄉是故心爲身之王得之者
昌失之者亡
務本章第四十五
[000-012b]
道之動一分二用故造化相資善惡相依生
死相隨强弱相欺恩害相倚有不識其本而
逐末者此人之迷是以善任道者存其體順
其用攝動復静返情歸性性虚合真泰然而
樂天之命
自然章第四十六
蜘蛛結網蜣蜋轉丸不待學師而能巧此天
性之自然也是以聖人亦體道自然常教民
守素朴鑿井而飲耕田而食不使其知不使
其識彼此往來而不相傷民至老死而無訟
[000
樂雍熙之和雖有政令何所行之哉
感應章第四十七
神出鬼藏道德之著矣龍化虎變氣運之通
矣聖人順天時而作人心之感矣是故神明
之變鬼魅不可測龍虎之變蟲獸不可測聖
人之變衆人不可測若神可測不神龍虎可
測蟲獸同之羣聖人可測不爲天下尊是以
居其大者常肅其威常正其神以道化天下
天下歸乎身
自恃章第四十八
[000-013b]
恃富貴者必自驕恃功名者必自躁恃文學
者必自輕恃寵愛者必自辱有此四恃者人
之病也是故驕則不久躁則不長輕則不彰
辱則不祥是以君子處富貴不自大成功名
不自居廣文學不自有得寵愛不自顯防微
杜漸居安慮危動静合道恬澹自然
得泰章第四十九
天道失泰日月晦明地道失泰山石摧傾人
道失泰精氣飄零四時失泰萬物不亨何以
天得泰而廣清日月自明也地得泰而廣寧
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山石自貞也人得泰而通靈精氣自凝也四
時得泰而運行萬物自亨也是故順此道者
隨陰陽之化返此道者可以步虚空
造化章第五十
天有晝夜一氣之往來人有生死一氣之聚
散晝夜生死同一氣之造化是以有晝必夜
有生必死有往必來有聚必散此理必然者
也惟神之在天地朗耀虚空不生不死不聚
不散是以不言而知不行而至不思而得不
動而成了悟此者可以超死生出天地
[000-014b]
假言章第五十一
聖人假言以顯道言言無方賢人執言以論
道言言有象是故無方之言意在畫先有象
之言意在畫後若賢人能離形棄智存神抱
中居有象而不執亦聖人也
無爭章第五十二
道無爭爭者非道道無執執者非道故好爭
者而有差别之智好執者而有彼此之分生
是見者棄於道失於德者是以聖人被短褐
而韜光懷玉處衆人之中無爭無執保合太
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和之氣四時與天地同符
道化章第五十三
道化氣氣化血血化形形化物物化物其化
不可一也其神一也氣化濁其神惡氣化清
其神明無情變之有情有情變之無情同一
氣之分化萬物異形而同神觀乎大化之始
無形無名
公心章第五十四
爲人臣以道輔人主者當潔己以奉公上不
閉恩則君之德下流矣下不閉言則民之情
[000-015b]
上達矣上下相通則家國之道常泰矣苟有
得寵於上竊弄權柄而爲威福者必自取禍
矣豈虚言哉
正人章第五十五
正人君子坦然其心用之則陳道朝廷不用
則隱拙山林居富貴不驕處貧賤不諂進退
合度動静合宜常順天命而心不欺可以爲
正人君子矣
道玄篇
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