管子__水地

 

管子__水地

房玄齡注

338

370管子校釋 顏昌嶢

 

水地第三十九　　　　　　

集於天地

藏於天下

水地也者

言水之金精下地

猶水中有金

故本篇云具材

材美具備

有料之至也

 

水地把天地天下合爲一體之不可分割

內外一如

故末言聖人之治樞在水

也就是斗樞機要動靜不離地之水

早就該斗量規劃完善

不是沒水了再來鑿井

那就不材美了

 

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地者。萬物之本原。諸生之根菀ㄍㄞ也（菀囿。城也。）。美惡賢不肖。愚俊之所生也（謂生於地。）。水者。地之血氣。如䈥脉之通流者也（水言材美具備。其潤澤若氣以支持於地。若筋分流地上。若脉也。）。故曰。水。具材也（言水。材美具備。）。

 

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何以知其然也。曰。夫水。淖弱以清。而好洒ㄒㄧㄢˇ人之惡。仁也（淖。和也。惡。垢穢也。）。視之黑而白。精也（視其色雖黑。及揮揚之則白。如者精也。）。量之不可使槪。至滿而止。正也（以意量之則不多少之況注於器滿則止不可加剩如此者正也）。唯無不流。至平而止。義也（方圓邪曲無所不流平則止不可増高如此者義也）。人皆赴高。已獨赴下。卑也。卑也者。道之室。王者之器也。（道以卑爲室王以卑爲器也）而水以爲都居（都聚也水聚居於下卑也）。準也者。五量之宗也（水可爲下準五量取則焉故爲五量之宗也）。素也者。五色之質也（無色謂之素水雖無色五色不得不成故爲五色質也）。淡也者。五味之中也（無味謂之淡水雖無味五味不得不平也故爲五味中也）。是以水者。萬物之準也（萬物取平焉故曰準也）。諸生之淡也（能濟諸生以過中故曰淡也）。違非得失之質也。（得亦自水生焉。失亦自水生焉。故爲得失之質。）。是以無不滿。無不居也。集於天地（雨從天降。而亦有河漢。故水集於天地。）。而藏於萬物（動植之物。皆含液也。）。産於金石（揀金於水。山石之穴。或有溜泉焉。）。集於諸生（諸合生類。皆得水而長之。）。故曰水神（莫不有水焉。不知其所。故謂之神也。）。

 

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集於草木。根得其度（得其生之度。）。華得其數（得其榮落之數。）。實得其量（得其有熟之量。）。鳥獸得之。形體肥大。羽毛豐茂。文理明著。萬物莫不盡其幾（幾謂從無以適有也。）。反其常者（常謂長旨之常數也。）。水之内度適也（内度謂潛潤之度也。）。

這一段可以說是鬼靈精怪警告意味十足

跟畢方白澤二獸合談金水木火之運

是精度精量精氣之所由

萬物莫不盡其幾得其常

如草木敷榮禽獸肥大

若反其常無視其内度適

内度適>>>即潤度<<<似葡萄糖胺強力錠之於關節

則適適然驚<<<自失其精而心生恐懼>>>然爲時已晚不復可救

潛潤不夠 量 度 既不合

枯萎不振 也是 必 然 地

 

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夫玉之所貴者。九德出焉。夫玉温潤以澤。仁也。鄰以理者。知也（鄰。近也。玉文相適近理。各自通如此智也。）。堅而不蹙。義也（蹙。屈聚也。如此義也。）。廉而不劌。行也。鮮而不垢。絜也。折而不撓。勇也。瑕適皆見。精也（瑕適。玉病也。以其精純。故不掩瑕適。）。茂華光澤竝通而不相陵。容也。叩之其音清搏。徹逺。純而不殺。辭也（象古君子之辭也。）。是以人主貴之。藏以爲寶。剖以爲符瑞。九德出焉（人主所以寶而藏之。爲符瑞九德之故。）。

 

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人。水也。男女精氣合。而水流形（陰陽交感流布成形也。）。三月如咀。咀者何。曰五味。五味者何（咀咀口和嚼之謂三月之胚渾初凝類口所嚼食也）。曰五藏（五味出於五藏酸也）。酸主脾。鹹主肺。辛主腎。苦主肝。甘主心。五藏已具而後生肉。脾生隔（隔在脾上也。）。肺生骨。腎生腦。肝生革（革。皮膚也。）。心生肉。五肉已具。而後發爲九竅。脾發爲鼻。肝發爲目。腎發爲耳。肺發爲竅。五月而成。十月而生。生而目視。耳聽。心慮。目之所以視。非特山陵之見也。察於荒忽。耳之所聽。非特雷鼓之聞也。察於淑湫。心之所慮。非特知於麤粗也。察於微眇。故脩要之精（言精思是理脩要妙之精也）。是以水集於玉而九德出焉。凝蹇而爲人。（蹇。停也。言精液凝停則爲人也。）而九竅五慮出焉（五慮謂耳目鼻口心也）。此乃其精也（言九竅五慮是身之精也）。麤濁蹇能存而不能亡者也（謂人之稟氣麤濁而蹇但能存而不能亡也）。

 

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伏闇能存而能亡者蓍龜與龍是也（言龜龍稟氣微妙悠逺而暗㝠故能存亡而爲變化也）龜生於水發之於火（謂⺊者以火鑽灼之）於是爲萬物先爲禍福正（謂龜得水火之靈故先知於萬物識禍福之正也）龍生於水。被五色而游故神（得水不側之靈故神）欲小則化如蠶蠋（蠋雚中蟲）欲大則藏於天下（言能隱覆天下）欲上則凌於雲氣（尚上也）。欲下則入於深泉。變化無日（隨時而變不期於日）上下無時謂

之神龜與龍伏闇能存而能亡者也或世見（謂下谷不徙水不絶之也）或丗不見者（謂涸川水有時而絶）生蟡與慶忌（丗見生慶忌丗不見生蟡也）故涸澤數百歳谷之不徙水之不絶者生慶忌（謂涸澤之中有谷有水谷不徙而水不絶也）

慶忌者。其狀若人。其長四寸。衣黄衣。冠黄冠。戴黄蓋。乘小馬。好疾馳。以其名呼之。可使千里外。一日反報。此涸澤之精也。

涸川之精者。生於蟡。蟡者。一頭而兩身。其形若虵。其長八尺。以其名呼之。可以取魚鼈。此涸川水之精也。是以水之精麤濁蹇能存而不能亡者生人與玉伏闇能存而亡者蓍龜與龍或丗。見或不見者蟡與慶忌故人皆服之（謂服用水）而管子則之（言管子獨能知）（水法則也）人皆有之（莫不有水）　而　管子以之　（似用也言管子獨能用水也）是故具者何也水是也（言水無理不具也）萬物莫不以生（得水以生）唯知其託者能爲之正具者水是也（託依也能知水理之所依者能正於萬物故理之具者水也）故曰水者何也萬物之夲原也諸生之宗室也美惡賢不肖愚俊之所産也何以知其然也。

 

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夫齊之水道。躁而復。故其民貪麤而好勇。（以水道迴復故今人貪以其躁速故今人麤勇也）

 

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楚之水。淖弱而清。故其民。輕果而賊。（以其淖弱故輕佚清則明察故人果賊也）越之水。濁重而洎。故其民愚疾而垢。（洎浸也濁重故愚浸則多所漸入故疾垢也）

 

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秦之水泔㝡而稽𡌧滯而雜（最絶也稽停留也謂秦水絶甘而味停留又𭰖𡌧沉滯與水相雜也）故其民貪戾罔而好事（以其泔而稽故貪戾以其滯雜故誣而好事）

 

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齊晉之水枯旱而運𡌧墆而雜（齊𣈆謂齊之西而晉之東枯旱謂其水𢡖澁而無光也）故其民謟䛕葆詐巧佞而好利（以其運故謟䛕以其枯旱故葆詐以其𡌧雜故巧佞而好利）

 

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燕之水。萃下而弱。沉滯而雜。故其民愚戇而好貞。輕疾而易死。（沉故愚戇而好貞萃雜故輕疾而易死也）

 

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宋之水。輕勁而清。故其民閒易而好正。（輕故易清勁故好正也）是以聖人之化丗也其解在水（言解人之邪正甞水而知）故水一則人心正（一謂不雜）水清則民心易一則欲不汚（人心旣一故欲不汚穢）民心易則行無邪（易直則無邪也）是以聖人之治於丗也不人告也不户說也其樞在水（樞主運轉者也言欲轉化於人伹則水之理故曰其樞在水也）