肺之爲氣三焦起

肺之爲氣三焦起

有人喜歡從三焦起開始搞底蘊

說這個焦啊

嗆之味也氣之體也

三焦三氣三體

而肺僅是氣體的接收站儲存槽

真正能將氣體轉化爲能量的只有是一號機二號機三號機

所謂三丹田也

除此之外

縱有能量可發

亦是小戶

不足爲道也

 

然看文義

確實是三焦起肺之氣

爲氣是三焦作用而肺才有能量生

肺才是能量的主發電機

而三丹田充其量也僅僅是儲存槽

精工作用的還是肺

離肺離火離水無電

金土不生

所以說三焦的建置施設只是圓肺的

肺是有以待

肺亦是虚室

要跟心肝脾連在一道看底

 

提能源政策必通盤考量

五陰五臟還要配六腑

腑臟功能不彰

則化亦不清

不清不淨那個體用還是出不來

這是彰化必然要注意到的

 

肺之爲氣三焦起

已然說是黑的不是白的

需要淨化

需要候待

一時也急它不得

頸項肚腹先關照好

再來理膻中膺中

不是一開頭就直搗黄龍

用橫膈膜排便

必將死於橫膈膜

有書爲證這不能亂說底

 

[]

肺之爲氣三焦起 ，伏於天門候故道 。清液醴泉通六腑 ，隨鼻 上下開二耳 。窺視天地存童子 ，調和精華理髮齒 ，顏色光澤老不 白 。下于喉嚨何落落 ，諸神皆會相求索 ，下入絳宫紫華色 ，隱藏 華蓋通六合 。專守心神傳相呼 ，觀我諸神辟除邪 。脾神還歸依大 家 ，藏養靈根不復枯 。至於胃管通虚無 ，閉塞命門似玉都 ，壽億 萬歲將有餘 。

Δ

石和陽曰

肺之爲炁三焦起，此段教人窮肺之功用也。肺之爲物，亦炁也。起三焦爲肺之步位，肺炁在三焦上起也。伏於天門候故道者，言炁起自三焦，伏於囟門，候等鼻息之往來也。息不是肺炁，而肺炁起于三焦，伏於天門之下，待息來而合之，故曰候故道。清液體泉通六腑，隨鼻上下開二耳，清液體泉者，肺之精也。肺炁爲精，如體泉然，以此肺液流通六腑，其通六腑之法，在隨上下開二耳得之也。此數句言肺之體也。窺視天地存童子，調和精神理髮齒，顏色光澤老不白者，言肺之炁，皆主乎上，與肝相表裏也。調息乃收肺炁之法，故前三關皆肺與肝管之也，後三關皆心與腎管之也。肺肝合成一個陰陽，在上爲炁。心腎合成一個陰陽，在下爲精。腎水不得心火再不走，肺炁不得肝木再不怒。所以肝怒而息盛，肺與肝相表裏也。所以修道之人，合而和之，則不病矣。窺視天地存童子者，言天地是陰陽二炁也。吾身爲地，吾心爲天，窺視身中一陽，心中一陰。萌芽發動，是水火二宫來動也。而髒可不問乎？如是存童子者，以黄庭中存想一人，則肝肺之炁入于黄庭，而水火之身心，方來攢矣。如是外視坎之境，象地也。複視乾之境，象天也。窺視者，偷眼看之也。看他金木之炁來歸，則外炁已來，而內之金炁當合，故于黄庭存童子之狀，如是交結，則調和精神理髮齒。自內外金炁相投，時時閉息，一文一武，調合陰陽，則發白轉黑，齒落重生矣。肺之炁主色，如是炁到神怡，顏容光澤，安有老白之理？此乃言得藥調息功夫也，又兼言性命歸根時之配合功夫也。下于喉嚨何落落，諸神皆合相求索，下入絳宫紫華色，隱藏華蓋通六合，下喉嚨者，言鼻炁以吸而入黄庭也。肺炁日日上升，在鼻而止，至鼻何所收拾？故三年之間，不令出鼻，言曰下于喉嚨何落落，不詳之兆也。言出鼻而在喉嚨，收下亦不美也。太上恐人功夫不精，故曰何落落者，言無所歸也。若出而收之，則當又咽咽以下之，不然又無交過也。自澆培之後，吞咽之功不用，止一味呼吸在內。今肺炁上逸，則下喉嚨，又當用三咽之法，故曰諸神皆會相求索。言以肝引肺，以心引肝，方入黄庭也。此言功夫不曾收得呼吸在內之法，下入絳宫，此炁收回，過絳宫紫華色者，言恐心相留也。若不猛咽，則心留矣。隱藏華蓋通六合，自炁入黄庭，則華蓋隱藏矣，不比昔日之在心上也。通六合者，言此炁入丹，而諸炁皆不相違而夾之也。此數句，言澆培至煉精之初年功夫也。專守精神傳相呼，觀我諸神辟卻邪，言丹得肺炁，此炁主吾人一身之陰神。肺屬金，魄乃肺炁，魄爲一身陰神之首領。魂爲一身陽神之首領。魄之爲炁，主一身有形之知覺也。魂之爲炁，主一身無形之知覺也。故七陰之知覺，魄統之，三奇之知覺，肝主之。魄主乎下，魂主乎上，自肺魄一到，則主將受降，而兵卒焉有不屈之理。專守此炁，不令上出鼻端，則諸神傳相乎者，皆相呼相如而入丹也。自此下部炁神，入於丹中而鼻息不動，安有失丹之理？所以失丹，因息亂而逃之也。今合一家，則諸神自守黄庭，而反戰九蟲三屍之邪賊也。人之學道，初入門便要調息者，是收肝肺二宫之炁也。方木不生心火，而一個陰陽，且暫拿住也。繼而行任叔，觀動靜，是收心腎二宫之炁也。方才拿住兩個陰陽，所以肝龍肺虎亦不假。奈後學只以入門一步便爲登天之路，不知肝龍肺虎是何功夫，心火腎水是何法度。嗟嗟，似此修行而望長生，宜乎學道如牛毛而成道如兔角也。脾神還歸依大家，藏養靈根不復枯，至於逐去屍蟲，屏息內定，則脾中之炁，皆來歸之也。凡肝肺二宫炁多，惟有脾炁少，故曰神，不曰炁也。依大家者，如小戶大戶也。見脾乃一身之大戶，今還歸之，又依之，如大戶窮，而另有大戶，無倚無靠，而只得依之也。脾之大戶，如何得窮？只爲炁滿不思食，五穀之味少進，而炁皆入黄庭也。至於炁足，則藏之養之，而靈根豈有複枯之理？此數句，乃煉精化炁功夫之後著也。至於胃管通虚無，閉塞命門似玉都，壽億萬歲將有餘，言此炁在下靈根藏養三年，豈不升乎？所以至於胃管也。胃管者，乃飲食出入之門，管上又乃炁息通行之路，名曰中池，又曰正室，又曰神廬，此處方可安丹。不曰中池、正室、神廬，而曰胃管，太上恐人將丹入心入肝入肺，不知下落，曰胃管，則人人知之矣，只在管而不在胃中矣。一者便收諸炁，二者斷絕五穀之炁，上下之息，故安此處也。惟此處，方四通八達，故曰遇虚無，自升胃管，則下部黄庭無所用矣故曰。閉塞命門似玉都，不曰黄庭，而曰命門者，何也？命門乃下部清炁之門，今升中宫，則可閉矣。黄庭乃虚處，何可開閉也。似玉都者，言丹在中宫，如玉都，止有前門，無後門也。如此得法，壽億萬歲猶不止也。將還有餘，無可期定也。此數句，言煉炁化神之功夫步位也。