混然子道玄篇02
南昌俻江混然子王道淵撰
中華27-725*730
道玄篇
龍虎章第八
龍所以吟虎所以嘯。
龍得陽之道虎得陰之兆。
陽龍陰虎各有其妙。
故龍吟而雲從虎嘯而風生。
風雲變化雷霆鼓轟。
蠢然冥合一息非大化之有情。
是以聖人作而神化莫測萬物翕然而覩焉。
萬物翕然而覩覩什麼
全宇宙都在看
看這冥合一息是如何合內同外
所謂蠢然者動也
風雲變化雷霆鼓轟
無非大化之有情
也就是陰隨陽動
一呼一應
一唱一和
生風也好
起雲也罷
風雲變後
皆情投意合之慶
此時非陽在上陰在下䷋
而是陰在上陽在下䷊
因爲已經鼓動過了
所以說有龍虎之有變（上一章之言）
故翕然而觀多和順寧静
吟嘯如是這般
夫唱婦隨而已
正位章第九
天覆於上地載於下萬物生其中。
聖人正位以安天下。
居其大者任其大居其小者任其小。
民吾同胞而皆孩之。
故我忘而民忘我樂而民樂我無事而民無事。
是以堯之爲君也治天下五十年而不知治以此。
易經坤文言曰君子黄中通理正位居體美在其中而暢於四支發於事業美之至也。
以天下爲一家
以中國爲一人
堯君無分軒輊
皆視其性之所向而該之
可堪九五之仁
故民胞物與全其整體而至於美善
無捨一人
故云美之至也
若論修丹亦是一個黄字擺中間
（黄。美也。指德才深藏不露。）
才美孕中潤內
正位居體
內外皆蘇
無處不勃興
無處不飛花
故云黄美花<<<美金花<<<美金華
謙德章第十
聖人在上位不自大不自貴不自明不自矜此所以虚己待人也。
是故不自大以從天下之衆也。
不自貴以禮天下之賢也。
不自明以盡天下之見也。
不自矜以賞天下之功也。
此所以謙德於己而後發用施諸人。
而天下之人無不尊之矣。
不會吧一下子跳到這裡來
其實是掉到這裡昏天暗地
踏破虚無窟子
入深淵中
古人說浮游
還浮游守規中哩
正是
沒看到上面說了
聖人不自…
他是內斂底
不自冒底
好像沒什麼能力底
因爲他不自量
跟他在一起的都冒出了頭
只有他殿後
還是不自冒
他謙啦
所以成就了別人
其實他精明幹練得很
謙德於己而後發用施諸人
沒人猜得透他的底蘊
君臣章第十一
君無臣不舉臣無君不主。
君臣同心天下莫能取。
君視民如子民視君若母。
子母相親天下莫能語。
我之於道生之若母保之若子；子母相守長生不死。
吾非欲異於人而欲者莫能去。
損卦是刪除一些有的沒有的
若然知欲之不能去
而又增益其實有
火將燒燃
有的沒有的浮上檯面
變成涸澤之精涸澤之怪
世道日差
人欲橫流
恐怖的景象籠罩
猶如世界之末日將至
滿天神佛
莫能取莫能語莫能去
莫能莫能莫能
你還有話要說嗎
嘿那是你的問題
爲什麼一定要我開金口
死也是死你的
又與我何干
夭壽慶忌（妖獸）<<<叅管子水地
真的是鬼打牆
道德章第十二
道者善之長德者善之基。
上善不善其道自善。
上德不德其道自德。
德之所得何物可得？
乃得之於心明之於理以盡天下之性。
性虚好生故物物同於道德也矣。
這才是鬼打牆不安好心
心不明理不盡
矇著良心說瞎話
自善無善
自德無德
雖曰道德
實好虚也
嘿這沒什麼不好
盡天下之性
盡人之性
得失擺中間
黄中通理正位居體
誰說胸襟上安不下璇璣
紫宫宣不了肺氣
武漢肺炎還再說
跟老娘真過不去
不會有好下場的
寄禪章第十三
以天下與人易爲天下得人難古之至言也
[000-004b]
是以聖人不以一身貴天下以天下貴天下
得其人而與之則天下之民安矣非其人而
與之則天下之民蕩矣可不愼哉此所以堯
傳於舜而不傳子舜聖也子不肖也舜傳於
禹而不傳子禹聖也子不肖也禹先傳於益
而後傳於子故天下謳歌者不之益而之啓
故天與子啓也而傳於子啓也以後父子相
傳顧其可以寄天下而後可以禪天下
保守章第十四
畏天命可以保身也畏聖人之言可以守法
[000
也保身則可久守法則可大可久則家國無
危可大則子孫無殆無危無殆可以全身遠
害
虚明章第十五
鏡虚而明自然見人之妍醜心虚而明自然
知人之善惡虚所以攝形明所以辨色形與
色乃幻也非真體也故太上貴虚
全形章第十六
民之有生奈何不畏其死履道於峻自迷其
性何以郊馬無其韁馳騁無其鄉往而不知
[000-005b]
其返常輕躁而縱之狂貪厚其生自取其亡
吾見其人多矣是以君子常畏天之命守其
位嚴於敬全其氣養其性故天下萬物與我
無不神符
禮樂章第十七
人於日用也禮樂不可無也有禮則心致於
敬有樂則身致於和心致於敬則百事齊之
身致於和則百神安之神安之則氣滿於冲
虚
神氣章第十八
[000
善養神者回光晝夕善攝氣者冥情一息神
居氣中氣居神室神氣合真而登太清
圓明章第十九
專於内者忘於外專於外者忘於内非道也
哉何以一性圓明本非内外其存體也無形
其應用也無跡是故君子之道轉丸而已矣
不足章第二十
善者不足不善者亦不足善者不足惟以學
不足不善者不足惟以貪不足思學不足必
至於明思貪不足必至於昩明則可以入聖
[000-006b]
昩則終於爲愚明與昧幾於毫髮可不愼歟
絶學章第二十一
學衆人之學擇善者以學之窮萬物之理不
明者以明之絶衆學則無憂窮衆理則有本
無憂可以盡天下之性有本可以達天下之
道性與天道合乎自然
中庸章第二十二
行中庸之道者惟聖人能之賢人猶不可及
也況愚人乎何以聖人圓之賢人方之圓之
者則轉而不執方之者則執而不轉是以聖
[000
人云賢者過之愚者不及也
威儀章第二十三
聖人之心深不可測大而化之無極可極凛
然其容赫昭乎其文德運三五以虚其中正
四時爲天下則爲天下則萬物乃格
運化章第二十四
道大冲漠運乎橐籥道之爲物溟溟焉涬涬
焉視之不見其邊鑽之不見其穿大則包地
包天小則無物不然吾亦即非有我無名之
先
通玄章第二十五
舌之能語孰爲言之主手之能拳孰爲握之
先達斯理者可以通玄
道要章第二十六
道之要隱乎竅精全則生氣氣全則生神神
全則通妙此三者不可一失失之一則二者
亦失何道之有
得失章第二十七
勿謂一得而喜勿謂一失而悲得而不知止
所得必失之矣失而知所守所失必得之矣
[000
是以得者失之失者得之明得失之要者惟
達道者可知
寧心章第二十八
草木之生也因地以立根本人物之生也因
心以立性命地肥則枝葉茂榮心虚則道德
浹洽奈何民不知本以心盜之於物反被物
盜之於心以情役之於形反被形盜之於情
是以彼失我得我失彼得故有道者不取
忘機章第二十九
人之忘機鳥之不疑人機一動鳥之遠飛夫
[000-008b]
何故形可欺而神不可欺我神微動彼神即
知此天理昭然而不可掩者是以聖人與萬
物同塵常忘機於無心
真空章第三十
道本非相執之者著相道本非空執之者著
空著相著空不識道之宗是故無相之相即
是真相不空之空即是真空真相真空萬物
混同即此用而離此用其應化也無窮
有無章第三十一
有而不有曰上無而爲有曰下是以君子博
[000
學而廣知有而不爲有小人淺學而近知無
而以爲有是故我不敢爲天下先老子之謂
也若聖與仁則吾豈敢孔子之謂也有若無
實若虚則顔子之謂也故謙德者爲上薄德
者爲下
重道章第三十二
重於人者人重之輕於人者人輕之物物猶
不可輕況於人乎是以聖人保民如赤子禮
賢而貴德故不敢以身輕天下而天下之人
安敢不重之也
[000-009b]
治道章第三十三
天下治道有五焉以仁布天下則民安以義
制天下則民服以禮教天下則民敬以智察
天下則民守以信親天下則民立此五者同
出而名異是以聖人體道若虚用道有餘
觀道章第三十四
觀道如觀海海所以處於卑下故能容百川
之流其聚波也深其揚波也大龍魚鰕鱉皆
得樂其志是以聖人之心亦猶海也故能容
萬國之垢其存心也愈虚而愈深其用事也
[000
愈出而愈有王侯士庶皆得樂其所此所以
道在天下故下者爲上
虚無章第三十五
虚無生有相有相而復載虚無虚無者心也
神也有相者形也氣也其心虚其神舒其形
氣也有餘其心昧其神背其形氣也自敗是
以聖人常心虚而善養神氣者也
常心章第三十六
有常心者則有常道無常心者則無常道常
心不殆常道不改常心不在常道不泰故君
[000-010b]
子常處心於清静而自内察也
忠孝章第三十七
善忠者必善於孝善孝者必善於忠入則移
忠孝於親爲子之道盡矣出則移忠孝於君
爲臣之道盡矣是故君與親一而已忠與孝
亦一而已其善忠善孝者天之道也
正性章第三十八
孔子渴不飲盜泉之水曾子回車於背母之
鄉古人聞名不正猶自避之況所行之道乎
執中章第三十九
[000
聖人之道執中而已矣居天下之任行天下
之道無高下皆平等處之益者損之損者益
之益道於下則低者上昇之損道於上則高
者下兼之此所以損有餘益不足故上下和
平天下萬事無不中矣
體用章第四十
體道以誠道自安之用道以時道自利之故
安於内者神無不和利於外者神無不化以
静觀道道未嘗静也以動觀道道未嘗動也
動静合道唯誠而已矣
[000-011b]
神虚章第四十一
人之神天地之虚靈也神之爲物不可思不
可識不可言不可覔何以思則不神識則不
誠言則不純覓則不真故藏小身納乾坤見
大身徧微塵入水不溺入火不焚貫金透石
出幽達冥明斯理者可以策鬼神
通達章第四十二
心不可執事不可膠心執則性不達事膠則
理不通虚心合天性自達矣行道合義理自
通矣是以聖人隱心於罔象故任事不膠
[000
吉凶章第四十三
吉人素己以事天凶人穢行以謀食事天之
道惟能儉嗇謀食之道惟求厚得是以儉嗇
者必厚德天道常祐吉人厚得者必厚失鬼
道常迷凶人故食之化亂性之首也
知止章第四十四
魚游深江獸依高岡物物知其所止何人心
自失而不知其鄉是故心爲身之王得之者
昌失之者亡
務本章第四十五
[000-012b]
道之動一分二用故造化相資善惡相依生
死相隨强弱相欺恩害相倚有不識其本而
逐末者此人之迷是以善任道者存其體順
其用攝動復静返情歸性性虚合真泰然而
樂天之命
自然章第四十六
蜘蛛結網蜣蜋轉丸不待學師而能巧此天
性之自然也是以聖人亦體道自然常教民
守素朴鑿井而飲耕田而食不使其知不使
其識彼此往來而不相傷民至老死而無訟
[000
樂雍熙之和雖有政令何所行之哉
感應章第四十七
神出鬼藏道德之著矣龍化虎變氣運之通
矣聖人順天時而作人心之感矣是故神明
之變鬼魅不可測龍虎之變蟲獸不可測聖
人之變衆人不可測若神可測不神龍虎可
測蟲獸同之羣聖人可測不爲天下尊是以
居其大者常肅其威常正其神以道化天下
天下歸乎身
自恃章第四十八
[000-013b]
恃富貴者必自驕恃功名者必自躁恃文學
者必自輕恃寵愛者必自辱有此四恃者人
之病也是故驕則不久躁則不長輕則不彰
辱則不祥是以君子處富貴不自大成功名
不自居廣文學不自有得寵愛不自顯防微
杜漸居安慮危動静合道恬澹自然
得泰章第四十九
天道失泰日月晦明地道失泰山石摧傾人
道失泰精氣飄零四時失泰萬物不亨何以
天得泰而廣清日月自明也地得泰而廣寧
[000
山石自貞也人得泰而通靈精氣自凝也四
時得泰而運行萬物自亨也是故順此道者
隨陰陽之化返此道者可以步虚空
造化章第五十
天有晝夜一氣之往來人有生死一氣之聚
散晝夜生死同一氣之造化是以有晝必夜
有生必死有往必來有聚必散此理必然者
也惟神之在天地朗耀虚空不生不死不聚
不散是以不言而知不行而至不思而得不
動而成了悟此者可以超死生出天地
[000-014b]
假言章第五十一
聖人假言以顯道言言無方賢人執言以論
道言言有象是故無方之言意在畫先有象
之言意在畫後若賢人能離形棄智存神抱
中居有象而不執亦聖人也
無爭章第五十二
道無爭爭者非道道無執執者非道故好爭
者而有差别之智好執者而有彼此之分生
是見者棄於道失於德者是以聖人被短褐
而韜光懷玉處衆人之中無爭無執保合太
[000
和之氣四時與天地同符
道化章第五十三
道化氣氣化血血化形形化物物化物其化
不可一也其神一也氣化濁其神惡氣化清
其神明無情變之有情有情變之無情同一
氣之分化萬物異形而同神觀乎大化之始
無形無名
公心章第五十四
爲人臣以道輔人主者當潔己以奉公上不
閉恩則君之德下流矣下不閉言則民之情
[000-015b]
上達矣上下相通則家國之道常泰矣苟有
得寵於上竊弄權柄而爲威福者必自取禍
矣豈虚言哉
正人章第五十五
正人君子坦然其心用之則陳道朝廷不用
則隱拙山林居富貴不驕處貧賤不諂進退
合度動静合宜常順天命而心不欺可以爲
正人君子矣
道玄篇
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