二五五復性圖

二五五復性圖

天道流行化生萬物

氣明生知質強安行

氣昏不知質弱不行

知以化氣行以變質

陰釋觀心滅絕天道

 

〇元亨利貞。天之道也。以此命於人。而爲仁禮義智之性。無有乎弗具。無有乎弗同。

特氣質（性寓於氣。氣藏於質。）有明昏強弱之不齊耳。

 

〇惟聖稟純明強。其性昭著。固不待於復。果下此便有昏弱。雖有多寡之殊。用功因之有難易（如顏子昏得寡。故聞一知十。子路弱得寡。故惟恐有聞。）。而性爲其昏弱。要在於復則一也。

 

〇復之道奈何。希天（希天者。志望流行不已也。本周子聖希天。程子曰。學者爲氣所勝。習所奪。只可責志。天地開闢之後。天以理氣賦於地。地受之而生男女。男女生生。遂成世界。是我之理氣得之於父。而得之於天。故曰天命之謂性。人當以復其性。純亦不已也。）。盛服（盛服者。如著盛服以恭乎外也。本子思子齊明盛服。用功要勿忘勿助。忘則不肅。助則不久。坐如尸。陽剛也。寢不尸。陰柔也。程子曰。人於夢寐間。亦可以卜自家所學之淺深。如夢寐顛倒。即是心志不定。操存不固。胡敬齋曰。真能主敬。自無雜慮。欲屏思者皆是不至也。程子謂張繹曰。否受氣甚薄。三十而寖盛。四十五十而後完。今生七十二矣。較其筋骨於盛年無損也。繹曰。先生豈以受氣之薄而厚爲保生耶。程子默然曰。吾以忘生徇欲爲深恥。邢氏曰。吾曹常須愛養精力。精力稍不足則倦。所臨事皆勉強而無誠意。接賓客語言尚可見。况臨大事乎。按此二條。誠意之本。而亦涵養之功。故列於此。）。誠爲義（誠爲義者。誠意爲其義也。本於孔子質直而好義。事來宜制宜。既制其宜。當即審之其意之微動。是誠抑否。若否速禁止之。誠意以爲其義也。張南軒曰。學者莫先於義利之辨。蓋義者無所爲而然也。凡有所爲而然。皆人欲之私。而非天理之公。下句知義之目。盛服是存心養性工夫。誠爲義是應事接物工夫。）。熟讀（本子朱子先熟讀。使其言皆出於吾之口。繼以精思。使其意皆出於吾之心。書室欲静。不聞人聲。門戶欲閉。身不出外。授書要少。切戒貪多。欲速以致不熟。功勤而心專。緩視而微吟。杜氏曰。讀書千遍。其義自見。朱子曰。勿觀雜書。恐分精力。胡敬齋曰。今更有聖賢出其說，不過於大學論孟中庸。此後書。莫過於小學近思錄。學者能於此處真知實踐。他書不讀無憾也。按讀之之次第。小大學。近思錄。論。孟。中庸。此六種。須用二十年勤苦工夫乃有得。後續諸經。甚不費力。）。精思（）。

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