子貢附言

子貢附言

乾九胡元暉著

後學趙紹祖趙繩祖同校

叢書集成新編023*662

乩童起乩

真的是端木賜

非常精彩

 

 

目錄

原道篇

大人篇

陰陽五行篇

物理人事篇

性源

學明

思室

度海

鍼愚

辨惑

惜福

定情

擇里

官方

自得//

 

原道篇

天地間。有象則有意。飛潛動植。林林總總。各異其形。各呈其色。造物凝其意。萬有流其意。其意也。皆有味乎其鼓之。由是而𠈱（梭）焉。侳（佐）焉。之皆道（𠈱。行也。侳。安也。）。然而向古至今。此淲（皮留）者如斯。孰抉其源。孰㚊開其流。孰圚（胡對）其往。執㧳（派上）其來。水哉水哉。往者過。來者續。其中持於往來之交者。殆抐（訥）之而有物耶。不然何以㴒（亦）焉而不絕也。善言道者。會其體於川流。而通其意於飛潛動植之大凡（淲。水流貌。抉。開也。㚊。大也。圚。門圚也。㧳。分開也。抐。案物手中也。㴒。水涌溢貌。）。夫乘化生息者。物也。物以無意而爲道之所形。人之至虛靈者。心也。心以有意而爲形之所闄（杳）。故物可以觀道。而心不盡可謂道（闄。隔也。所以飛躍皆道。而惟聖人然後可以踐形。）。

 

究之物者道之寄而非道之居心者道之宿而遂爲道之凝祈以人當體道自其寄者言之飛之 〈 忍不 Ril 於洽動之意不 rnl 於恤各有共意而各不相襲共不飛不濟不， th ] J 不位之意忽而爲能飛能洽能娜能抓之： 0 ' : ．共現飛現濟現勁現｛ lt . i ．之意究歸爲不飛不瀏不勁不植之意譬之火傳不隨新礪而不得謂來之薪 Q1J 往之新往之薪磁其隨薪之火已盡後之傳新之火父自有共生生者而非前之火於今猶襲乃乎蜓式連也聾熱也繼火光 r 盜者化不盡者生又各．山共自然而非有意

 

 

 

陰陽五行篇

 

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天地爲大父母。五行爲五子。各稟父母之性。而肖其一。故天地者。五行之父母。五行者。萬物之父母。木得天地之生氣而主仁。火得天地之光明而主禮。土得天地之厚重而主信。金得天地之剛方而主義。水得天地之流動而主智。此其一偏也偏有肖父肖母之不同。金肖乎天。士肖乎地。水木火又各不相肖而相用。則闕一不可。//

 

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五行各有二。二者。陰陽也。甲丙戊庚壬爲陽。乙丁己辛癸爲陰。配以十二宫。子丑土也。寅亥木也。卯戌火也。辰酉金也。巳申水也。人之一身。五行居二。膽爲甲木。肝爲乙木。相火爲丙。心火爲丁。胃土屬戊。脾土屬己。大腸金爲庚。肺金爲辛。腎水癸。膀胱水壬。//

 

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五行又各有五。五五二十有五。而一行各具有五。其顯然者。木石中之火。水土中之金。金鎔爲水。火化爲土。難更僕數也。//

 

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大父母本一。而爭擾全在五子。各據一方。各分勝負。各占一時。子復生子。五五二十有五。而顛倒美惡。或相得而生。或相失而克。或以生爲用。或只克爲用。變化無窮。世道之否泰。人事之盛衰。//

 

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人道不外乎五行。五行不外乎陰陽。陰陽之用。莫甚乎水火。天地子午之交。人事坎離之用。而其取精之大者爲日月。陽燧取火。方諸取水。使三旬不見日月。豈復有宇宙乎？//

 

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獨陽不生。獨陰不長。陰生陽。陽生陰。陰極疑於無陽。陽極疑於無陰。陰陽和則得。陰陽敵則戰。扶陽抑陰。養陰是陽。變化極。參贊之道出矣。//

 

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天地間無時非陰陽。無處不生。無物不有。蟲磇霜之中蠕而動。一勺之水。久於其積。而魚蝦生。人之愛物。有意以生之。姑息太過而反死。//

 

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午前之雨屬陽。午後之雨屬陰。獨陰獨陽之水。取養金魚子不生蟲䗐。//

 

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抝春樹。忍冬花。不畏祁寒。雪蛆常夏消。火雞忌水沃。猛火油（出暹羅國。）。得水愈熾。四川之火井。可只熟食。無凡火不引。世人少見多怪。而不外乎陰陽參差之理。//

 

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木向春生。其成器在金。以用爲用也。秋木正彫。水歸冬旺。其用事在夏。以藏爲用也。冬水反涸。究之春之發。必由其冬之培。萬物之歸藏也。人非水火不生活。夏火旺。受其累。不見其益。冬火衰。爲其寒。乃親乎火。五行不能自爲生。而木有根則日升。土得氣亦慚長。五行不能自爲克。而金剛可以刻柔。肉桂蘓木楔（屑）木則死。//

 

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火克金。加以水。莫損乎金。木克土。加以金。莫克乎土。加以火。則木盡爲土。土克水。加以木。莫救乎水。水克火。加以土。莫救乎火。何以子母有救有不救。此有形之五行也。必觀於無形之五行。則生克之理乃明。//

 

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夫木蟲可醫。金闕可補。生而榮。託命於土。反而歸。銷藏於土。而惟水火爲用事之元神。水虧火耗。其在人也。土斯食之。//

 

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水者。天地之血脈。故高山之頂有水。而人之頭頂有血。天地之水。無火不行。故雨水之降。需霆輔之。人之水無火不行。故血屬水而赤。屬火地氣上騰。天氣下降而雨。陰陽和。血脈貫也。夫人之一身小天地。不和亦不貫。//

 

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其行於地。有脈道。有穴道。江河之流。脈道也。泉水之出。穴道也。濟或伏或現。脈隨穴穿也。田畝中有凸壟。凸陀（訥切。）。其深不測。穴道也。山谷之水。清而重墜。力厚也。聚會之水。濁而浮蕩。力殺也。夫水流則活。止則死。//

 

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江之水上浮屬陽。東南之性。地氣然也。河之水下伏屬陰。西北之性地。氣然也。故江之浪。因天時而變節。冬寒不凍。陽浮於上也。河之浪。從地下而上滾。冰堅可渡。豈水不流乎。陽伏於下。陰凝於上也。百川之水淡。而海鹹。如人之痰液上流。下至膀胱。乃真腎水也。//

 

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下江之人水屑人多智伙上路山谷之水 nlj 覺其墜嫩寧之人 111 居人多厚覺泉流之祕水浮也易發易敗富么不必久鼕屑不必宗山犀也一時難發一時難敗聚放而居東南人祚西北人衣地氣然也人之呼歟有定潮之進退有信共理一也平原曠陰凝於上也－ ' l －川之水論鈴不如石穴之動極干萬野無似可導雖人力之鈕拋倆而出不滿而遛可儿灌以不稱五 F ．身之鹹刺乎及陰和陽而爲兩故正雨之時掠雨小反著氣薰衹冬陽激陰而論雪故正雪之時反煖不大凍不晴莽以後皮毛漸開二入月陰鱗中文令陽茲發於外人漸柔肥革而水上然－ l . ’崁魚隨陽浮陰不足也冬令陰倡追於外人漸堅強而水上凍下然魚聚而伏陽中寂也嚴寒灶起 a1 父荷鈕確冰冰破處熱氣上孫陽動也水顯叫淺凍徹底無土幫也水噸深凍不嫩底泌多反煖也吃水之甌不堅凍水鮮常動也以杉木數寸歡甌中則水緊杉木而魚伏之處不凍有其分之也凍將解而離隊上浮陰不騷陽也冬至一陽生閉戚安靜安陽也蓄養生者不以酒色財氣很水火之真源 lllJ 五行環相爲生而有形之五行安能爲害////