忘筌書__正旁

忘筌書__正旁

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忘筌書卷七

潘殖

 

正旁

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學易之要正位居體而已唯正位居體者爲能旁行

不流故真一日應萬變而未嘗離乎中虚之位也然

正位無定位之可指自有皇極之會歸而言之則宜

指曰正位旁行亦無旁之可別自有理事之束役而

言之則宜指曰旁行正位一而已至聖之大寶也利

其正而求歸焉則偏矣篇則有方是以宜覺君子唯

悟其偏而反焉知反足矣自然止其所是謂成位無

事察察然省其爲正也正與偏俱不可廢也特以正

爲常則舉皆常矣夫物有所縕發而見乎外則爲甚

美之華人有所縕發而見乎外則爲甚美之行唐棣

之華物之有所縕發而見乎外者人之美行由是也

然正以平故止偏以側故行既偏矣雖美必知反焉

斯不失歸藏之密者室則藏密之所也是謂正位學

易者首當明辦正位而又審其已居正位之時於此

保合太和養之而已修爲人事不萌於其間明而不

能至者有矣未有不明而能至者也明已而又至焉

止乎其所不知矣始能契無體之易無方之神至無

體無方矣合內外窮高厚皆一體又奚正旁之可名

出入之可跡哉然則神無方而易無體爲已至者言

之也正位旁行爲方至者言之也此學易之要宜深

諭此//

Δ

學易之要

正位居體而已

唯正位居體者

爲能旁行不流

故真一日應萬變而未嘗離乎中虚之位也

然正位無定位之可指

自有皇極之會歸而言之

則宜指曰正位

旁行亦無旁之可別

自有理事之束役而言之

則宜指曰旁行

正位一而已

至聖之大寶也利其正而求歸焉

則偏矣

篇則有方

是以宜覺

君子唯

悟其偏而反焉

知反足矣

自然止其所是

謂成位

無事察察然省其爲正也

正與偏俱不可廢也

特以正爲常

則舉皆常矣

夫物有所縕

發而見乎外

則爲甚美之華

人有所縕

發而見乎外

則爲甚美之行

唐棣之華物之有所縕

發而見乎外者

人之美行由是也

然正以平故止

偏以側故行

既偏矣

雖美必知反焉

斯不失歸藏之密者

室則藏密之所也

是謂正位

學易者首當明辦正位

而又審其已居正位之時

於此保合太和

養之而已

修爲人事

不萌於其間

明而不能至者有矣

未有不明而能至者也

明已而又至焉

止乎其所不知矣

始能契無體之易

無方之神

至無體無方矣

合內外

窮高厚

皆一體

又奚正旁之可名

出入之可跡哉

然則神無方而易無體

爲已至者言之也

正位旁行爲方至者言之也

此學易之要

宜深諭此。//