尹太鉉龍虎經註──金火著明章第三窺文
【金火著明章第三】
金火者鉛也丹砂著明莫大乎金火言窮微以善化陽
動則陰消混沌終一九寶精更相持卦與藥合金有三
百八十四銖銖據一斤爲十六兩也金精一化二氣丹
成青龍受符當斯之時神室煉其精金火相運推雄陽
翠玄水雌陰赭黄金混沌相交接精液包元氣萬象憑
虚生感化各有類眾丹之靈迹長生莫不由//
Δ
此章金火二字從上坎雄金精離雌火光來雖兩字
雙明而於金精尤詳夫天地造化備乎八卦八卦變
化始於一畫一畫者乾也乾者金也陽也乾陽乃真
金真火也此真金真火蓄于太素鴻濛發于太極始
判彰神光列顯象闢陰陽育萬靈生生化化而無窮
者皆此金火之用也當兩儀既設之後乾坤始媾之
初而金火真陽孕乎玄溟所謂太陽元精北照生鉛
也故曰金火者鉛也即坎中一畫之陽先天之乾金
也丹術之要莫此爲甚故曰丹砂著明莫大乎金火
丹砂亦名金砂即金丹也著明者名義顯然道理昭
著何謂言窮微以善化微莫微于消息化莫化于陰
陽善者漸也言推窮陰陽消息之微以知其金精之
漸化也陽動則陰消者陰陽之氣在人身中如天上
之月名爲太陰體本純黑自合璧之後陽光漸漸生
長陰氣漸漸消磨至於十五日陰氣消盡純是一味
陽精人身亦猶是也混沌終一九者混沌者不分之
象也一九者成數也陽數始于一而終于九言陰陽
精氣混沌于虚無竅中必終一九之數而陽氣始動
也寶精更相持者人身之精有先天有後天先天之
精屬陽名曰真鉛亦名陽精亦名金精後天之精屬
陰名曰真汞亦名陰精亦名汞火人年二八真精滿
盈謂之純陽迨夫情慾萌動真精一去非先天者不
能補雖啖飲食之味所補者陰精而已由是而後日
夜漏洩精竭身憊古人曰油枯燈滅髓竭人亡噫精
之爲物其人身之真寶乎惟至人者不待其極欲行
先天金液之道以仙其身必預保此精首去色慾色
慾既去則精氣全精氣全則能降龍伏虎能降龍伏
虎則可採先天真一之氣黄庭經曰仙人道士非有
神積精累氣以成真若精少則還丹不成相持者陰
陽交戰造化爭馳更字有言外意見此相持之前亦
有相持之時也卦與藥合者謂金有三百八十四銖
卦有三百八十四爻以卦爻而准藥之斤兩也二十
四銖爲一兩摠計三百八十四銖共有一斤之數何
謂藥紫陽真人曰嚥津納氣是人行有藥方能造化
生又曰何以更兼脩大藥頓超無漏作真人又曰內
藥還同外藥內通外亦須通要知此藥有內有外外
藥者色身上事內藥者法身上事內藥了性外藥了
命夫惟道屬陰陽所以藥有內外彼高上之士夙植
靈根當純陽之年保固元精全無走遺得遇至人授
以收攝之道必作無爲之真仙矣故不煉外藥止脩
內藥若一切人年過二八元精已喪神氣耗散必須
從外藥起然後及內藥此云金有三百八十四銖是
言外藥也雖曰外藥却非脩煉服食燒制爐火並吞
日精月華及服便溺等事此金亦非世上金玉之金
從凡間土石中出者乃天地造化五行顛倒之玅自
乾坤大化窟中而產者是也金居造化窟中日生夜
長至二八一斤之數乃云足也一斤者是圓成之數
翠虚曰藥到月圓須滿秤亦此意也金氣既盈成數
已足真金至此而莫留金亦因時而發用當其發用
之時交青龍白虎兩弦之氣而成丹故曰金精一化
二氣丹成何謂青龍受符青龍者木液也汞也符者
火也候也合也古聖上仙以年中取月而置金月中
測日而聽潮日中擇時而應爻時中定候而行符行
符即受符以行事也于此青龍受符之頃推度時節
立攢簇法年中攢月月中攢日日中攢時時中攢候
是一時有六候比之煉丹止用二候之久一時有三
符比之煉丹止用一符之速所謂單符單訣者此也
一符既行則神室煉天地之精液金火效日月爲運
推搬六十四卦於陰符鼓二十四氣於陽火雄陽而
剛峙者施翠玄之水雌陰而柔闢者化赭黄之金玄
黄混沌雄雌相接而金精木液包含元氣以成丹萬
象憑虚生感化各有類者凡世閒萬物莫不憑虚以
受生亦因同類交感方得化育若也物無陰陽違天
背元安得化化生生之道哉故老子曰諦觀此身從
虚無中來因緣運會和合受生易曰天地絪縕萬物
化醇男女媾精萬物化生又曰西南得朋乃與類行
叅同契曰同類易施功兮非種難爲巧不但生人生
物皆要同類必資交感即成仙成聖與此渾無差別
但有順逆耳悟真篇曰常道即斯爲日用真鉛反此
有誰知故曰眾丹之靈迹長生莫不由夫丹有七十
二品皆屬傍門惟此金液九還大丹至靈至聖變化
不測爲無上九級天仙之妙道得之者自當白日冲
舉立躋仙位若夫長年駐景求留人世猶其未者耳
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尹太鉉龍虎經註──神室變化章第二窺文
【神室變化章第二】
神室設位變化在乎其中矣神室者上下釡也設位者
列雌雄配合之密也變化爲砂汞砂汞者金土二用二
用無爻位張翼飛虚危徃來既不定上下亦無常獨居
不改化歸中宫非土不可制也包囊眾石爲丹祖宗有
無相制朱雀炎空紫華曜日砂汞滅亡訣不輙造理不
虚擬約文伸奧扣索神明演成卦爻五行爲經坎雄金
精離雌火光金木相伐水火相尅土旺金鄉三物俱喪
四海輻輳以致太平並由中宫土徳黄帝之功//
Δ
此書最有次第前章但渾言神室至此便陳設位雌
雄配合變化之詳既曰神室設位變化在乎其中矣
復自註曰神室者上下釜也設位者列雌雄配合之
密也又曰變化爲砂汞砂汞者金土二用註其所註
釋其所釋先聖慈憫無非使後人易于領悟耳夫神
室有上下兩釜上釜象乾下釜象坤乾位乎上坤位
乎下分之則二合之則一自開闢以來玄黄無不媾
之精陰陽無不交之氣雌雄設而配合行矣密者相
結不可解之意金丹變化全在砂汞砂汞者金土二
用金即乾也土即坤也乾爻用九坤爻用六乾坤雖
有九六之用二用却無爻位何也先天八卦乾處午
南張翼之地坤居子北虚危之方未交之前分位各
居既交之後而張翼之陽九翩翩飛入于虚危之陰
六矣自此而後陽舍乎陰虚而成離陰包乎陽實而
爲坎此往天順行之道若夫脩先天金液之丹者却
逆取坎中之陽爻以補離內之陰虚是爲返本還元
此皆乾坤金土二用爲之變化也其徃來順逆既不
定而上下盈虚安有常位哉獨居不改化歸中宫者
雌雄配合之後退位各居只留精氣日變月化于中
宫神室之內若非坤土爲之拘制則金精妄流故曰
非土不可制也包囊眾石爲丹祖宗者中宫神室化
生真鉛居于杳冥天地之先包含眾石之精髓囊括
萬彙之生機誠造化之源金丹之祖宗也參同契曰
包囊萬物爲丹祖宗是也以上直指神室變化爲脩
丹之祖其言既詳其心最切至此雙明兩用作丹之
祕盡露于有無相制四句之內故下文便曰訣不輙
造理不虚擬何謂有無相制朱雀炎空紫華曜日砂
汞滅亡老子曰無名天地之始有名萬物之母劉海
蟾曰從無入有皆如是從有入無能幾人又云有無
交入爲丹本有與無是爲兩物有者水中之虎也坎
也鉛也先天真一之氣也無者火中之龍也離也汞
也後天自然之精也相制者龍虎交媾鉛汞逢迎驅
龍則汞火飛揚而朱雀炎空駕虎則鉛光閃爍而紫
華曜日半晌間風恬浪息火滅煙寒而砂汞總化爲
黍米之丹故曰滅亡也脩煉之所最難者在得先天
真一之氣也此氣發生有象古聖仙師多不肯明言
只此紫華曜日一語直洩真機余今復引而証之吕
祖沁園春曰正一陽初動中宵漏永溫溫鉛鼎光透
簾幃又曰曲江上見月華瑩爭有箇烏飛翠虚篇曰
不是燈光日月星藥靈自有異常明又曰崑崙山上
火星飛金木相逢坎電時又曰西南路上月華明大
藥還從此處生悟真篇曰坎電烹轟金水方火發崑
崙陰與陽龍眉子曰半夜霞光北海明金丹一粒慶
圓成張三峯曰無根樹花正香鉛鼎溫溫現實光上
陽子曰有箇烏飛曲江上山頭初月掛庚申又曰烏
兔分明顛倒顛月生庚上有真鉛又曰與君說段爐
中事一朵鉛花仔細詳又曰乍覩西方一點月純陽
疾走報鍾離又曰默顧當前正法眼檯頭暗室月分
明又曰水源初到極清處一點靈光人不知以上諸
祖喻月喻日無非形容混元真一之氣發生之景象
也軒轅道成而著此書皆親詣實到之語猶恐後人
信之不及復曰訣不輟造言誠有所騐也曰理不虚
擬言實有所據也約文伸奧扣索神明演成卦爻五
行爲經此四句當作一氣言此經非是飾文累句以
圖美觀不過約文伸妙推求日月之神明以演乾坤
之卦爻終不外五行以爲綱領耳如後第四章中坤
初變成震三日月出庚等語即其旨也何謂五行鉛
砂汞銀土是也天一生水坎中藏鉛地二生火離中
產砂天三生木震龍生汞地四生金兌虎生銀天五
生土中宫結丹道非此不就理非此不明身非此不
立丹非此不成氣非此不度藥非此不生卦爻以五
行爲體五行以卦爻爲用舍卦爻無以見五行之體
舍五行無以見卦爻之用非卦爻自卦爻五行自五
行也坎離金精者此直指金之爲用非金之功則不
成丹故曰金丹要知此金有根本源流在鴻濛未闢
之先混沌未鑿之始元屬於乾自大劫欲交則謀報
混沌之德者至是以乾匹坤此金顛蹶蹄聚奔入坤
宫坤之三爻本皆中虚自得此金內實而爲坎象坎
之正位居于北方壬癸之地是坎爲水金藏其中故
謂之水中金古歌曰神仙一味水中金正指此也夫
水中之金有庚有辛庚者屬雄辛者屬雌故煉金丹
必用庚金除此庚金餘皆傍門不能成道故上陽子
金丹詩曰離內陰爻坤土真坎中雄者是乾金離雌
火光者在太極未判之前渾淪未破之初離原乾體
乾之三畫本實自兩極相禪之後陰陽錯雜而乾之
心爻已失故中虚而爲離象離之正位居南方丙丁
之地是離爲火火能生己土以輔日之光乃陽中之
陰是謂離雌火光也大抵脩丹全要四象和合五行
巑簇坎離一交金木相拼水火成九金本伐木木中
藏火火能尅金水本尅火火能生土土反尅水相吞
相啗相伐相剋土旺金鄉三物俱喪者何也五行無
土不全五金無土不生五穀無土不實金丹無土不
成是以天地四向皆有土東有氐土南有柳土西有
胃土北有女土此天地星宿定位之土也坎中女土
爲戊離中柳土爲己此金丹之法象也一年四季分
位而居獨夏火能生真土土王適用非土之用則金
不生蓋金旺于秋金能生水故水旺于冬水能生木
故木旺于春木能生火故火旺于夏四時皆以相生
而旺獨夏火能尅秋金入秋而金反旺者何哉皆因
火能生土土旺則金生三季雖有土俱非正旺惟夏
末秋初土王擅權故曰土旺金鄉火功至此木被金
伐火爲水滅水被土尅則木火水之三物俱喪而化
成金液真土之丹矣四海輻輳以致太平者帝之所
御四海輻輳神之所舍萬氣混凝而所以奏治平之
效者並由中宫土德黄帝之功也金丹之要全資戊
己二土土居中宫故稱黄帝亦號黄婆或名媒娉如
兩君相見中有儐相兩國交兵中有通好又如百萬
軍中必有主帥四海九州必有天子紫陽曰本因戊
己爲媒娉遂使夫妻鎮合歡又曰赤龍黑虎各西東
四象交加戊己中又曰四象五行全藉土皆此意也
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尹太鉉龍虎經註──神室樞紐章第一窺文
【神室樞紐章第一】
神室者丹之樞紐衆石之父母
砂汞別居出陽入陰流曜二方
列數有三按象水火制由王者
武以討叛文以懷柔土旺四季
土德以王提劒偃戈以鎮四方
坎離數一二南北獨爲經故冠七十二石之長
剛柔有表裏陰陽稟自然金火當直事金水相含受
雌雄併一體用之有條理變化既未神終能復更始
初九爲期度陽和准旦暮周歷合天心陽爻畢于巳
正陰發離午自丁終於亥水火各一方守界成寒暑//
尹太鉉龍虎經註──神物自生章第八
【神物自生章第八】
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鍊銀於鉛神物自生銀者金精鉛色北靈水者道樞其
數名一陰陽之始故懷銀精鉛化黄丹寄位五金爲鉛
外黑色禀北方内懷金精被褐懷玉外爲狂夫銀爲鉛
母母隱鉛中鉛者銀子子藏母胞真素渺邈似有似無
灰池炎灼鉛沉銀浮潔白見寶可造黄轝//
Δ
上數章鍊養火符大義已晰至此直示藥物以爲造
丹之基夫鉛屬水體正位坎方故曰黑鉛銀爲金精
寄體在西故曰白金鉛中藏銀水中有金是爲黑中
有白悟真篇曰黑中有白爲丹母夫金在水中似天
地自然火候日養月煉愈見生成此金爲先天之寶
黑鉛亦不能久藏此金金亦因時而呈祥是謂鍊銀
于鉛神物自生何謂神物伯陽真人曰上有神德居
又曰知白守黑神明自來曰神明曰神德曰神物無
非狀其靈聖之意蓋水從天一而生居五行之先爲
生物之祖實性命之根故爲道之樞誠天地陰腸造
化之始也而銀精胚胎乎此紫陽翁曰夫鉛一變而
爲壬水二變而爲丙丁三變而爲龍汞四變而爲真
金五變而爲戊己土土者丹也故曰鉛化黄丹鉛非
五金內含五金之氣而爲五金之主是曰寄位五金
當其金水混沌未化白金之前其體外黑而今精隱
于中亦猶土而懷玉外衣褐以爲狂夫也金能生水
是銀爲鉛之母也而鉛中藏銀則母反隱鉛中矣水
生於金是鉛者銀之子也而銀自鉛產則子反藏銀
胞矣叅同契曰金爲水母母隱子胎水者金子子藏
母胞是也真素渺邈者真素即白金之體未露形之
先杳冥難測以爲有則色象未呈以爲無則形質已
具必待灰池炎灼之頃潭底日紅山頭月白癸盡金
出虎向水生有氣無質方可造黃輿真上之丹也古
人脩煉服食神丹多用灰池騰鉛以取白金此云灰
池即鉛池也敲爻歌曰鉛池迸開金光現正灰池炎
灼之旨此章不過借銀鉛以比喻人身金水二物世
人便認以爲服食外丹曷不觀龍眉子金丹印証詩
曰鉛出白金汞產砂丹家便把此來誇若將金石爲
真藥猶播禾麰望長麻坎內黄男名汞祖離中玄女
是鉛家分明辨取真和僞產出真鉛似馬牙亦是外
丹耶叅同契曰金華先唱有頃之間解化爲水馬齒
瓓玕又曰形似仲冬氷兮瓓玕吐鐘乳皆潔白見寶
之義。//
