大學困學錄序

《大學困學錄》

奉直大夫吏部員外郎前戶科掌印給事中翰林院編修王澍撰

 

【大學困學錄序】

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氣

不盡清故不能皆知其性質不盡純故不能皆全其性然要知

性之全體未嘗不在但須擇善而固執之積久純熟自有到處

 

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惟

格物致知然後能知其性惟誡意正心修身然後能全其性二

者相須並進然必先明乎善而後能復乎善不先知之安能全

之所以八條目以格物致知爲首

 

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知

其性全其性本是兩項工夫朱子又於其間下一而字蓋惟上

知之資合下知得便能全得若常人則必先知之而後可以全

之也故朱子曰知行二者論輕重行爲重論先後知爲先

 

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天

能命人而不能教人所以修道立教必有待於聖人聖人能立

教而不能爲教所以教百姓必待司徒教冑子必待樂官是皆

天命之所不容已非聖人有所勉強增益之也

 

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所

以教者無他不過使人皆知其性之所有而全之耳惟聖人能

盡其性故能使人皆復其性苟非本於躬行心得之餘則施之

無本安得使人皆從其教乎三代以下教人之法非不詳備而

人終不率者只爲少此上一段事故也

 

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本

之人君躬行心得之餘則施之有本而有以興起其遷善改過

之心不待求之民生日用彛倫之外則因其固有而易以動其

遷善改過之心此所以上行下效捷於影響而非後世之所能

及也

 

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自

天降生民至而非後世之所能及也朗誦數十過便如置身三

代以上

 

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伏

羲神農黃帝堯舜得君師之位故設司徒之職典樂之官而其

道行孔子不得君師之位故取先王之法誦而傳之而其道明

 

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孔

子之教事事著實老佛之教處處皆虛

 

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讀

朱子大學序天地之心人性之善聖人之教三代之隆世道之

變無不歷歷在目熟玩數十過而不感發興起吾不信也

 

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先

王父澹研先生謂一卷大學只是忠恕兩字所見甚卓明明德

忠也新民恕也

 

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自

格物致知以至平天下一以貫之明明德而已矣

 

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聖

經一章自是聖人之書十傳自是賢人之書細體味之自見←